By Marisel
La semana pasada, el periódico católica Aleteia publicó un articulo titulado: ¿Es tiempo para un Partido Demócrata Cristiano en los Estados Unidos?
En el escrito, el sacerdote Dwight menciona que la decadencia de los dos partidos principales tal vez es lo mejor que le pueda suceder a la escena política estadounidense pues algo nuevo y fresco podría surgir de las cenizas. Y que como resultado de la presidencia de Trump o Clinton, los cristianos de todas las denominaciones y de ambos partidos políticos podrían unirse bajo un nuevo estandarte.
¿Podrían los cristianos, tanto en los partidos Demócrata y Republicano encontrar una alternativa?
Dwight afirma que la Democracia Cristiana podría ser la respuesta a los problemas que los cristianos han ido encontrando en el actual panorama político.
Quedé impresionada con los resultados de la encuesta contenida en la publicación. El 67% de los participantes manifestó que Si se unirían al Partido Demócrata Cristiano mientras que sólo el 5.59% expresó que No se unirían.
(Ver los resultados de la encuesta)
Fuente:
Daily Poll: Christian Democracy: http://ebx.sh/1s1OypJ
Fuente: http://aleteia.org/2016/05/12/is-it-time-for-an-american-christian-democracy-party/?
¿Qué es Democracia Cristiana?
La Democracia Cristiana se origina en el catolicismo, y esta basada en la Doctrina Social de la Iglesia. Sin embargo, este se define como un movimiento no confesional, del que no sólo los católicos pueden formar parte, pero todos sus miembros deben guardar conciencia plena con su ideario.
El lema del Partido Demócrata Cristiano conocido también como Partido Solidario es: "Bien Común, Terreno Común, Sentido Común".
Para la Iglesia Católica, la Democracia Cristiana ha existido desde los fines del siglo XIX, cuando el Papa León XIII escribió la encíclica Rerum novarum, una respuesta al socialismo y a los nuevos sindicatos en la cual el Vaticano reconoció las privaciones del trabajador y se dispuso a aliviarlas."
El Papa León XIII, en la encíclica Rerum Novarum, presentaba el descanso festivo como un derecho del trabajador que el Estado debe garantizar.
Actualmente el Partido Democrático Cristiano es influyente en toda Europa y América Latina. En el 2011 se formó el Partido Demócrata Cristiano de los EE.UU., y después de las elecciones de 2012 fue re-nombrado como el Partido Solidario Americano.
Fuente: El Vaticano
Fuente: https://es.m.wikipedia.org/wiki/Democracia_cristiana
Algunos ideales del Partido Demócrata Cristiano:
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Trabaja para poner una legislación positiva que oriente todo el sistema económico y social sobre la familia como la unidad básica de la sociedad.
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Trabaja para mantener la vida y defender la familia tradicional. Busca mitigar las causas subyacentes de los embarazos no deseados, la pornografía, la promiscuidad, la prostitución, la pobreza y la desintegración familiar...
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Está a favor de una economía de mercado social.
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Se parece más al socialismo en que cree que el deber del Estado es cuidar de sus ciudadanos. Tiene por objetivo la justicia social, la solidaridad, mejorar las formas de convivencia entre las personas y su entorno, aspirando a superar la pobreza material y espiritual.
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Creen en la dignidad eminente de cada persona humana y del conjunto de las personas humanas; comprometidos con la justicia social con la igualdad de oportunidades para todos; solidaridad con los que sufren, con los pobres, con los marginados.
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Creen en la democracia como fórmula de un gobierno más compatible con el concepto de la dignidad de la persona humana, de cada una de las personas y del conjunto de las personas.
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Está al servicio del bien común al desarrollo integral de la sociedad y de cada uno de sus miembros. Tiene una responsabilidad social y ecológica.
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Los sindicatos tienen una gran importancia.
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Es necesaria una nueva Constitución basada en las 3 Ds: Dignidad, Democracia, Derecho.
Ver video:
Fuente: https://youtu.be/cW4tZd28awA
Fuente: Aleteia
Otras fuentes: https://es.m.wikipedia.org/wiki/Democracia_cristiana
¿Cómo surge la Democracia Cristiana?
¡Un poco de historia!
La Revolución francesa le quitó el poder a la Iglesia, y sentó las bases de la democracia. Lo democrático era visto como sinónimo de anticlericalismo y de ateísmo en Francia. Pero, la Iglesia quería seguir influyendo en la política, en la sociedad y en la educación, y recuperar su poder. Para lograrlo, tenia que adaptarse al nuevo sistema político liberal y, posteriormente, democrático.
Entonces, el papa León XIII inició la conciliación de la Iglesia con las ideas del liberalismo democrático. Uno de sus principales objetivos consistía en propiciar un clima de mejor entendimiento con el nuevo orden político para reclamar un sitio apropiado en la sociedad para Dios y la Iglesia.
La Democracia Cristiana surgió del desarrollo de una doctrina social de la Iglesia protegida por el Papa León XIII. Con la publicación de la primera encíclica social de la Iglesia,"Rerum Novarum" del papa León XIII del año 1891, este movimiento demócrata cristiano, fue oficialmente reconocido. En esta Enciclica el papa hace un llamado a todos los cristianos a participar activamente en la construcción de un mundo más justo para los trabajadores y los pobres, en una época de marcada insensibilidad de la elite gobernante y los partidos políticos tradicionales frente a las dramáticas consecuencias de la “cuestión social”.
El documento toca temas sobre salarios, relaciones obrero-patronales, jornadas de trabajo, descanso, labor de mujeres y niños y otros temas de orden laboral. Condenó la usura “ejercitada por hombres avaros y codiciosos” y el hecho de que “la producción y el comercio de todas las cosas está casi todo en manos de pocos, de manera que unos cuantos hombres opulentos y riquísimos pusieron sobre la multitud innumerable de proletarios un yugo que difiere poco del de los esclavos”.
Las encíclicas Rerum Novarum (1891) y Quadragesimo Anno (1931) fueron fundamentales para provocar un profundo cambio de la Iglesia en relación con la modernidad y con los cambios ideológicos, políticos, económicos y sociales que se habían producido en Europa, abandonando sus concepciones propias del Antiguo Régimen.
Sus encíclicas servirán de base al Magisterio de los posteriores Pontificados. Como por ejemplo, la encíclica del Papa Juan Pablo II “Centesimus Annus” también se ocupa de los derechos de los trabajadores y otras cuestiones económicas y sociales.
¿Por qué el papa León XIII escribe con urgencia esta encíclica social?
Como consecuencia de la expansión de la revolución industrial, se dejaba atrás el modelo feudal, y comienza el modelo liberal y mercantilista sirviendo de antecedentes del Capitalismo como modelo de producción. Este proceso hizo que surgieran dos clases sociales específicas: la burguesía y la clase obrera.
La revolución industrial inició el camino hacia la modernidad, sin embargo, la historia relata que fueron enormes las injusticias sufridas por la mayoría obrera. El ser humano era tratado como máquina; debían cumplir largas jornadas de trabajo bajo condiciones miserables y recibían por ello un pago muy bajo que los mantenía en la pobreza. Esta situación, mantuvo tensas las relaciones entre obreros con sus patrones, quienes exigían continuamente mejoras salariales y reducción de horas laborales.
El naciente capitalismo industrial en Europa, abusó del trabajador, que tenía que aceptar el mísero jornal que se le ofrecía.
La injusticia del régimen capitalista en el plano económico se unió su insensibilidad ante la destrucción de la familia, el fomento del alcoholismo, la inmoralidad, la degradación personal...
El régimen, para abaratar al máximo la mano de obra, empleó a mujeres y niños, que trabajaban 16 horas diarias, sin descansar el domingo, por el jornal indispensable para no morir de hambre. Las enfermedades y las muertes provocadas por las condiciones de trabajo eran innumerables.
Por eso, el magisterio de la Iglesia en cuestiones sociales como la miserable situación de los trabajadores, la desigual distribución de la riqueza, y la limitación de los derechos politicos que vivia Europa, manifestó la necesidad de adoptar medidas en favor de los obreros, con la consiguiente intervención del Estado (normas de higiene y seguridad en el trabajo, tutela del descanso dominical, limitación de horarios y jornadas laborales, etc.).
Entonces se forma la creación de un gran movimiento social que se denominó Democracia Cristiana y que apuntará desde sus inicios a la formación de una sociedad comunitaria.
Fuentes: https://es.wikipedia.org/wiki/Rerum_novarum
http://www.chasque.net/pdc/cayota.htm
Con respecto al descanso dominical la Encíclica Rerum Novarum dice:
“A nadie le está permitido violar impunemente la dignidad humana, de la que Dios mismo dispone con gran reverencia; ni ponerle trabas en la marcha hacia su perfeccionamiento, que lleva a la sempiterna vida de los cielos. Más aún, ni siquiera por voluntad propia puede el hombre ser tratado, en este orden, de una manera inconveniente o someterse a una esclavitud de alma pues no se trata de derechos de que el hombre tenga pleno dominio, sino de deberes para con Dios, y que deben ser guardados puntualmente. De aquí se deduce la necesidad de interrumpir las obras y trabajos durante los días festivos. Nadie, sin embargo, deberá entenderlo como el disfrute de una más larga holganza inoperante, ni menos aún como una ociosidad, como muchos desean, engendradora de vicios y fomentadora de derroches de dinero, sino justamente del descanso consagrado por la religión. Unido con la religión, el descanso aparta al hombre de los trabajos y de los problemas de la vida diaria, para atraerlo al pensamiento de las cosas celestiales y a rendir a la suprema divinidad el culto justo y debido. Este es, principalmente, el carácter y ésta la causa del descanso de los días festivos, que Dios sancionó ya en el Viejo Testamento con una ley especial: «Acuérdate de santificar el sábado»,enseñándolo, además, con el ejemplo de aquel arcano descanso después de haber creado al hombre:«Descansó el séptimo día de toda la obra que había realizado.»
Fuente: El Vaticano
El Papa León XIII señala los orígenes y características de la crisis social que atravesaba Europa indicando que sus causas se deben al abandono de la fe. Encíclica Rerum Novarum, núm. 1
Semejanzas entre el papa Francisco y el papa León XIII
La historia relata una situación muy parecida a la que estamos viviendo actualmente. Mientras repasaba el origen de la Democracia Cristiana y las Encíclicas del papa León XIII parecía que estaba leyendo algún documento escrito por el papa Francisco.
Francisco ha tocado los mismos temas sociales: la familia, ataca el capitalismo, la idolatría del dinero, la usura, la dictadura del Mercado, la explotación de los pobres y de los trabajadores, la inequidad social... y propone construir una sociedad basada en la solidaridad y una economía al servivio del hombre…
Francisco hizo un llamado a todos los cristianos a participar activamente en la construcción de un mundo más justo para los trabajadores, los pobres, y para todos!
Tan recientemente como hoy 19 de Mayo el papa Francisco advirtió en la Misa matutina en la Casa de Santa Marta:
“Los que se enriquecen explotando a la gente con el trabajo son sanguijuelas: es pecado mortal. Cuando las riquezas se logran con la explotacion de la gente, esos ricos que explotan: explotan el trabajo de la gente y la pobre gente se vuelve esclava. Pensemos en lo que ocurre hoy, aqui y en todo el mundo, ocurre lo mismo. Ricos que chupan la sangre de los pobres… La sangre de toda esta gente que habeis chupado es un grito al Señor, un grito de Justicia…”
Fuentes: Radio Vaticana
Francisco manifestó el 1º de Mayo de este año, su deseo de que las autoridades y las instituciones promuevan un modelo de desarrollo que tenga en cuenta la "dignidad humana" y que respete las normativas sobre el trabajo. El 2 de mayo comenzó en Roma una conferencia internacional sobre el mercado laboral bajo el lema “El desarrollo sostenible y las formas más vulnerables de trabajo”.
Francisco dijo:
“Espero que el evento pueda sensibilizar a las autoridades, a las instituciones políticas y económicas y a la sociedad civil para que se promueva un modelo de desarrollo que tenga en cuenta la dignidad humana, en el pleno respeto de la normativa sobre el trabajo y el medioambiente”.
Fuentes:
http://www.hoy.com.py/mundo/el-papa-pide-en-1-mayo-un-modelo-que-respete-la-dignidad-humana
http://www.news.va/es/news/nuevo-apremiante-llamamiento-del-papa-por-la-paz-e
¿Que significa Dignidad humana para el papado?
Dejemos que el periódico católico Aleteia nos conteste:
“La palabra “dignidad” indica la “dimensión espiritual” del trabajo y el reposo”.
La Civiltá Cattolica. Quaderno N°3974 del 23/01/2016 – (Civ. Catt. 1 105-208 n°1 del 23/01/2016) dice:
“Dar trabajo a quien está excluido de manera que pueda gozar de un descanso digno, puede ser considerada una octava obra de misericordia en nuestros tiempos”.
Y la palabra “dignidad” en el discurso del Papa Francisco indica la “dimensión espiritual” del trabajo y el reposo. "Dios llamó al hombre al descanso (cf. Ex 34, 21; Dt 5, 12.15)."
"El descanso digno, además, sigue la enseñanza bíblica de que Dios “no descansa”, “no se cansa”, en el sentido de que “no se cansa de dar vida, no se cansa de perdonar”, no es jamás un descanso “anestesiado”, porque produce “lucidez: lucidez de la alteridad, de saber que su fuente es el otro”.
"El reposo digno es pleno y exclusivo: es el descanso de todo nuestro ser y de todos los hombres”.
"La dignidad robada a tantas personas “descartadas”, que no han tenido y no tienen reposo en esta vida porque viven sin dignidad social no se repara en un instante”.
Citando las palabras del Papa Francisco, la revista expone que no “tener un trabajo digno se puede comparar a no tener un verdadero descanso”, como un “daño esencial, inevitable, deshumano, provocado por la exclusión”.
Descansar no significa solo “abstenerse de la fatiga o del compromiso ordinario”. Es tener tiempo y espacio para Dios, las relaciones en familia, los amigos.
En este sentido, el domingo aparece como una “exigencia para santificar el descanso” que está vinculado a un “tiempo que permita de cuidar de la vida familiar, cultural, social y religiosa”.
Es entonces un acto de misericordia del hombre con el hombre que se encuentra en el trabajo y en el descanso como una manera “divina” de encuentro con Dios y sus hermanos.
Fuente: http://es.aleteia.org/2016/01/22/descanso-digno-octava-obra-de-misericordia/
¿Qué es Dignidad del Trabajo?
Descanso Festivo: ¡Domingo!
Veamos lo que dice la Doctrina Social de la Iglesia al Respecto en el Capitulo sexto:
III. LA DIGNIDAD DEL TRABAJO: a) La dimensión subjetiva y objetiva del trabajo b) Las relaciones entre trabajo y capital c) El trabajo, título de participación d) Relación entre trabajo y propiedad privada e) El descanso festivo
e) El descanso festivo:
284 El descanso festivo es un derecho. «El día séptimo cesó Dios de toda la tarea que había hecho» (Gn 2,2): también los hombres, creados a su imagen, deben gozar del descanso y tiempo libre para poder atender la vida familiar, cultural, social y religiosa. A esto contribuye la institución del día del Señor. Los creyentes, durante el domingo y en los demás días festivos de precepto, deben abstenerse de «trabajos o actividades que impidan el culto debido a Dios, la alegría propia del día del Señor, la práctica de las obras de misericordia y el descanso necesario del espíritu y del cuerpo». Necesidades familiares o exigencias de utilidad social pueden legítimamente eximir del descanso dominical, pero no deben crear costumbres perjudiciales para la religión, la vida familiar y la salud.
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El domingo es un día que se debe santificar mediante una caridad efectiva, dedicando especial atención a la familia y a los parientes, así como también a los enfermos y a los ancianos. Tampoco se debe olvidar a los «hermanos que tienen las misma necesidades y los mismos derechos y no pueden descansar a causa de la pobreza y la miseria». Es además un tiempo propicio para la reflexión, el silencio y el estudio, que favorecen el crecimiento de la vida interior y cristiana. Los creyentes deberán distinguirse, también en este día, por su moderación, evitando todos los excesos y las violencias que frecuentemente caracterizan las diversiones masivas. El día del Señor debe vivirse siempre como el día de la liberación, que lleva a participar en «la reunión solemne y asamblea de los primogénitos inscritos en los cielos» (Hb 12,22-23) y anticipa la celebración de la Pascua definitiva en la gloria del cielo.
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Las autoridades públicas tienen el deber de vigilar para que los ciudadanos no se vean privados, por motivos de productividad económica, de un tiempo destinado al descanso y al culto divino. Los patronos tienen una obligación análoga con respecto a sus empleados. Los cristianos deben esforzarse, respetando la libertad religiosa y el bien común de todos, para que las leyes reconozcan el domingo y las demás solemnidades litúrgicas como días festivos: «Deben dar a todos un ejemplo público de oración, de respeto y de alegría, y defender sus tradiciones como una contribución preciosa a la vida espiritual de la sociedad humana». Todo cristiano deberá «evitar imponer sin necesidad a otro lo que le impediría guardar el día del Señor».
Fuente: http://multimedia.opusdei.org/pdf/es/social.pdf
Ya vimos que la palabra dignidad laboral esta relacionada al Descanso dominical. Por otro lado, el respeto por el medio ambiente y el de los pobres también se relaciona con el Descanso del domingo.
Enciclica Laudato Si del Papa Francisco:
237 “La ley del descanso semanal imponía abstenerse del trabajo el séptimo día «para que reposen tu buey y tu asno y puedan respirar el hijo de tu esclava y el emigrante» (Ex 23,12). El descanso es una ampliación de la mirada que permite volver a reconocer los derechos de los demás. Así, el día de descanso, cuyo centro es la Eucaristía, derrama su luz sobre la semana entera y nos motiva a incorporar el cuidado de la naturaleza y de los pobres.”
Fuente: El Vaticano
Papa Francisco: “No es bueno trabajar el domingo.”
"Tal vez es el momento de preguntarse si trabajar los domingos es una verdadera libertad", se preguntó el Papa, los domingos se deben "para las relaciones no comerciales, para la familia, los amigos, para los creyentes para una relación con Dios y con la comunidad".
El papa Francisco durante una visita a la Universidad de Molise, en Italia sostuvo que el hecho de trabajar los domingos "no solo afecta a los creyentes, sino que afecta a todos".
El Papa habló en contra de las jornadas laborales dominicales, y llamó a "conciliar el trabajo con el tiempo familiar". Afirmó que "lo importante no es lo económico sino lo humano.”
Aunque dijo que los pobres necesitan trabajo para tener dignidad, no estuvo de acuerdo con abrir comercios los domingos para crear empleos.
Fuente: http://www.telemundo47.com/noticias/El-Papa-No-es-bueno-trabajar-el-domingo.html
Los defensores de la ley dominical no advierten lo que están haciendo:
El objetivo de la Democracia Cristiana es lograr que el Estado implemente la Doctrina Social de la Iglesia Católica. Aunque dentro de la Doctrina Social se encuentran principios morales muy buenos, entre cientos de páginas se esconde el verdadero propósito: lograr que el Estado imponga el Descanso dominical.
Muchos no pueden percibir por donde se dirije la corriente.
Ver: Doctrina Social de la Iglesia, Capitulo 6, El Descanso Festivo:
http://www.opusdei.es/es-es/article/libro-electronico-compendio-de-la-doctrina-social-de-la-iglesia/
El Espíritu de profecía dice:
“El Estado pondrá bajo su cuidado y protección los principios catolicos romanos” RH Junio 15,1897.
"El movimiento dominical está avanzando en la oscuridad. Los líderes encubren el verdadero problema, y muchos que se unen al movimiento no ven hacia dónde tiende la corriente oculta [...]. Están trabajando a ciegas. No ven que si un gobierno protestante saca los principios que lo han hecho una nación libre e independiente, y mediante leyes incorpora en la Constitución principios que propagarán las falsedades y los engaños papales, se hundirán en los horrores del romanismo de la Edad Oscura.—The Review and Herald, 11 de diciembre de 1888. EUD 109.2
Son muchos los que, aun entre los empeñados en este movimiento para imponer el domingo, están ciegos en cuanto a los resultados que seguirán a esta acción. No ven que están atentando directamente contra la libertad religiosa. Son muchos los que nunca han comprendido las obligaciones que impone el día de reposo bíblico ni el fundamento falso sobre el cual descansa la institución del domingo [...]. EUD 109.3
El Descanso dominical será ley a través del ejercicio pleno de la democracia?
Si! En una democracia la mayoría gana. Sin embargo, ¡la mayoría no siempre tiene la razón! ¡No se debe confundir la verdad con la opinión de la mayoria!
Los líderes políticos, a menudo se inclinan mas por la opinión pública.
“Cuando los justos dominan, el pueblo se alegra; mas cuando domina el impío, el pueblo gime”. (Pr. 29:2)
Estamos viviendo en una anarquía y corrupción en todas las formas de gobierno. Estamos viendo países gobernados por dictadores, el caos se apodera de las naciones…
Hasta en los Estados Unidos de America, bastión de la libertad, con su historia de principios democráticos y valores morales (one Nation Under God), esta desmoronandose debido a la inmoralidad.
La agenda homosexual en los Estados Unidos se ha promovido en todos sus ámbitos (otorgando a las parejas homosexuales derechos a la adopción, matrimonio legal, el Gobierno instruye a escuelas a que transexuales y homosexuales usen baños de su preferencia…).
Por otro lado, los crimenes, actos de violencia, el aborto…, ¡han ido en aumento!
Algo anda mal, y sin duda, el aumento de la inmoralidad es una señal del fin de los tiempos.
Nunca antes esta situación tan desenfrenada se habia visto en la Nación Norteamericana. Los cristianos están que arden, y en innumerables ocasiones repiten:
“Estados Unidos le ha dado la espalda a Dios, ya es hora de traer de vuelta a Dios en las escuelas, en los lugares públicos, en el gobierno…"
¿Será tiempo para que los cristianos se unan bajo un mismo estandarte como dice el sacerdote Dwight, y le exijan al gobierno sobre que principios gobernar?... ¿cuales serán las consecuencias?...
El Espiritu de Profecia dice:
“La corrupción política está destruyendo el amor a la justicia y el respeto a la verdad; y hasta en los Estados Unidos de la libre América, se verá a los representantes del pueblo y a los legisladores tratar de asegurarse el favor público doblegándose a las exigencias populares por una ley que imponga la observancia del domingo.-CS 635-636, 650 (1911).
Cuando las iglesias principales de los Estados Unidos, uniéndose en puntos comunes de doctrina, influyan sobre el Estado para que imponga los decretos y las instituciones de ellas, entonces la América protestante habrá formado una imagen de la jerarquía romana, y la imposición de penas civiles contra los disidentes vendrá de por sí sola... CS 498, 502 (1911).
Para obtener popularidad y apoyo, los legisladores cederán a la demanda de una ley dominical... Por el decreto que imponga la institución del papado en violación a la ley de Dios, nuestra nación se separará completamente de la justicia... 2JT 150-151 (1885).
Satanás pone su interpretación sobre los eventos, y ellos piensan, como él quiere que lo hagan, que las calamidades que llenan la tierra son un resultado de la violación del domingo. Pensando apaciguar la ira de Dios, estos hombres influyentes promulgan leyes imponiendo la observancia del domingo.-10MR 239 (1899).
Esa misma clase de gente asegura que la corrupción que se va generalizando más y más, debe achacarse en gran parte a la violación del así llamado "día del Señor" (domingo), y que si se hiciese obligatoria la observancia de este día, mejoraría en gran manera la MORALIDAD SOCIAL. Esto se sostiene especialmente en los Estados Unidos de Norteamérica, donde la doctrina del verdadero día de reposo, o sea el sábado, se ha predicado con más amplitud que en ninguna parte.CS 644 (1911).
A medida que nos acercamos a la crisis final resulta de vital importancia que la armonía y la unidad reinen entre las instituciones del Señor. El mundo no conoce más que tempestades, guerras y discordias. Sin embargo, las gentes se unirán bajo una misma dirección, la de la potencia papal, para oponerse a Dios en la persona de sus testigos. Esta unión es cimentada por el gran apóstata.-3JT 171 (1902).
"Bien Común, Terreno común, Sentido Común": lema de la Democracia Cristiana
Pero,
¿Qué nos dice el Espiritu de profecía?:
"Cuando las iglesias principales de los Estados Unidos, uniéndose en puntos comunes de doctrina, influyan sobre el Estado para que imponga los decretos y las instituciones de ellas, entonces la América protestante habrá formado una imagen de la jerarquía romana, y la imposición de penas civiles contra los disidentes vendrá de por sí sola..."
CS 498, 502 (1911)
Los Demócratas Cristianos quieren cambiar la Constitución:
El Espiritu de profecia dice: “Los que están haciendo un esfuerzo para cambiar la Constitución y obtener una ley que imponga la observancia del domingo, no se dan cuenta de lo que será el resultado. Una crisis está por sobrecogernos.—Joyas de los Testimonios 2:318, 352 (1889)
Cuando el protestantismo extienda la mano a través el abismo para asir la mano del poder romano, cuando se incline por encima del abismo para darse la mano con el espiritismo, cuando, bajo la influencia de esta triple unión, nuestro país repudie todo principio de su Constitución como gobierno protestante y republicano, y haga provisión para la propagación de las mentiras y seducciones papales, entonces sabremos que ha llegado el tiempo en que se verá la asombrosa obra de Satanás, y que el fin está cerca.—Joyas de los Testimonios 2:151 (1885). EUD 113.7
El protestantismo y el catolicismo actúan en concierto
La Democracia Cristiana se origina en el catolicismo, y enseña la Doctrina Social de la Iglesia. Sin embargo, este se define como un movimiento no confesional, del que no sólo los católicos pueden formar parte. Diferentes religiones apoyan este movimiento.
La profecía dice que los protestantes apoyarán las doctrinas católicas romanas:
"El protestantismo [extenderá] la mano de camaradería al poder romano. Luego se decretará una ley contra el día de reposo de la creación de Dios, y entonces será que Dios hará "su extraña obra... su extraña operación" en la tierra.-7CBA 922 (1886).
El llamado mundo protestante formará una coalición con el hombre de pecado, y la iglesia y el mundo estarán en una corrupta armonía.-7CBA 986 (1891).
El romanismo en el Viejo Mundo y el protestantismo apóstata en la América del Norte actuarán de la misma manera contra los que honren todos los preceptos divinos.-CS 673 (1911). "
Los sindicatos, una fuente de problemas para los adventistas; pero importantes para la Democracia Cristiana
El Espiritu de Profecia dice:
Las uniones laborales constituirán una de las agencias que traerán sobre esta tierra un tiempo de angustia como nunca ha habido desde que el mundo fue creado…{EUD92 120.1}
Unos pocos hombres se unirán para apoderarse de todos los medios que puedan obtenerse en ciertas líneas de negocio. Se formarán gremios de obreros y los que rehúsen unirse a ellos serán hombres marcados… {EUD92 120.2}
A causa de estas uniones y confederaciones, muy pronto será muy difícil para nuestras instituciones llevar a cabo su obra en las ciudades. Mi advertencia es: Salid de las ciudades. No edifiquéis sanatorios en las ciudades.—Mensajes Selectos 2:162 (1903). {EUD92 120.3}
Se aproxima rápidamente el tiempo cuando el poder controlador de las uniones laborales será muy opresivo.—Mensajes Selectos 2:161 (1904). {EUD92 120.4}
La importancia de los sindicatos en la Doctrina Social de la Iglesia:
305 El Magisterio reconoce la función fundamental desarrollada por los sindicatos de trabajadores, cuya razón de ser consiste en el derecho de los trabajadores a formar asociaciones o uniones para defender los intereses vitales de los hombres empleados en las diversas profesiones. Los sindicatos « se han desarrollado sobre la base de la lucha de los trabajadores, del mundo del trabajo y, ante todo, de lo trabajadores industriales para la tutela de sus justos derechos frente a los empresarios y a los propietarios de los medios de producción ».
667 Las organizaciones sindicales, buscando su fin específico al servicio del bien común, son un factor constructivo de orden social y de solidaridad y, por ello, unelemento indispensable de la vida social. El reconocimiento de los derechos del trabajo ha sido desde siempre un problema de difícil solución, porque se realiza en el marco de procesos históricos e institucionales complejos, y todavía hoy no se puede decir cumplido. Lo que hace más actual y necesario el ejercicio de una auténtica solidaridad entre los trabajadores.
306 La doctrina social enseña que las relaciones en el mundo del trabajo se han de caracterizar por la colaboración: el odio y la lucha por eliminar al otro, constituyen métodos absolutamente inaceptables, porque en todo sistema social son indispensables al proceso de producción tanto el trabajo como el capital. A la luz de esta concepción, la doctrina social « no considera de ninguna manera que los sindicatos constituyan únicamente el reflejo de la estructura “de clase”, de la sociedad ni que sean el exponente de la lucha de clases que gobierna inevitablemente la vida social ».
668 Los sindicatos son propiamente los promotores de la lucha por la justicia social, por los derechos de los hombres del trabajo, en sus profesiones específicas: « Esta “lucha” debe ser vista como una acción de defensa normal “en favor” del justo bien; [...] no es una lucha “contra” los demás ».
669 El sindicato, siendo ante todo un medio para la solidaridad y la justicia, no puede abusar de los instrumentos de lucha; en razón de su vocación, debe vencer las tentaciones del corporativismo, saberse autorregular y ponderar las consecuencias de sus opciones en relación al bien común.
670 307 Al sindicato, además de la función de defensa y de reivindicación, le competen las de representación, dirigida a « la recta ordenación de la vida económica »,671 y de educación de la conciencia social de los trabajadores, de manera que se sientan parte activa, según las capacidades y aptitudes de cada uno, en toda la obra del desarrollo económico y social, y en la construcción del bien común universal. El sindicato y las demás formas de asociación de los trabajadores deben asumir una función de colaboración con el resto de los sujetos sociales e interesarse en la gestión de la cosa pública. Las organizaciones sindicales tienen el deber de influir en el poder público, en orden a sensibilizarlo debidamente sobre los problemas laborales y a comprometerlo a favorecer la realización de los derechos de los trabajadores. Los sindicatos, sin embargo, no tienen carácter de « partidos políticos » que luchan por el poder, y tampoco deben estar sometidos a las decisiones de los partidos políticos o tener vínculos demasiado estrechos con ellos: « En tal situación fácilmente se apartan de lo que es su cometido específico, que es el de asegurar los justos derechos de los hombres del trabajo en el marco del bien común de la sociedad entera, y se convierten, en cambio, en un instrumento de presión para realizar otras finalidades ».672
Fuente: El Vaticano
¡No quedarse sentado, sin hacer nada!
Hay muchos que están tranquilos, como durmiendo. Dicen: "Si la profecía ha predicho la imposición de la observancia dominical, con toda seguridad la ley será promulga " y habiendo arribado a esta conclusión se sientan en una serena expectación del evento, consolándose con la idea de que Dios protegerá a su pueblo en el día de angustia. Pero Dios no nos salvará si no hacemos el menor esfuerzo para realizar la obra que nos ha encomendado...
Como fieles atalayas, debiéramos ver la espada que viene y dar la advertencia, para que hombres y mujeres no prosigan por ignorancia un curso de acción que evitarían si conociesen la verdad.-RH Extra, Diciembre 24, 1889
Fuente: http://aclaracioneswhite.es.tl/Las-leyes-dominicales.htm
