La forma más simple de definir la "oikofobia" es como el extremo opuesto de la xenofobia. Mientras que xenofobia significa miedo u odio hacia extraños o extranjeros, la oikofobia significa miedo u odio hacia el hogar o la sociedad o civilización propia.
Era una tarde italiana a fines de verano a fines de la década anterior, y estaba cenando afuera a la sombra del Coliseo Romano, el emblema de un Imperio decadente cuyas ruinas estaban por todas partes. Una de mis compañeras de comedor, una joven estudiante graduada de Historia Antigua, de repente hizo la inquietante observación de que nunca podría hablar mal de otra cultura. No solo no pudo hacerlo, sino que enfatizó que ni siquiera tenía derecho a hacerlo. Cuando le pregunté, aludiendo a sus propias raíces austriacas, qué podría decir de una cultura que produjo, por ejemplo, Adolf Hitler, respondió que ella, como europea austríaca, puede criticar la cultura europea y austriaca y, en consecuencia, ese brutal dictador.
Mi pregunta de seguimiento, si, por su lógica, no debería permitirse a un no austriaco o no europeo criticar al nazismo, no recibió una respuesta clara. Pero mi compañero de restaurante siguió insistiendo en que solo deberíamos criticar nuestras propias culturas, nunca otras. Así tuve una de mis frecuentes reuniones con la postura intelectualmente en bancarrota de la oikofobia, el odio o la aversión al propio hogar cultural. Significativamente, mi interlocutor era parte, o al menos parte futura, de nuestra élite social: un doctorado. en proceso, generalmente ingenioso, y con dominio de varios idiomas, tanto modernos como antiguos. Miré al Coliseo, cuya ruina oscura y abierta nos recuerda que todas las cosas perecerán: nuestra propia civilización se dirige hacia la ruina.
Este intercambio fue similar a muchos que he tenido en países de todo el mundo occidental. Revelan una civilización que ha dejado de creer en sí misma, que se odia a sí misma y que, por lo tanto, no está dispuesta a defender los valores de la libertad individual, la democracia y el escepticismo científico y académico que nos han transmitido desde la antigüedad. Todos estamos familiarizados con este fenómeno, y cada día trae noticias en las que está involucrada la oikofobia. Para mencionar solo una pareja entre literalmente miles de incidentes claramente oikofóbicos de los últimos tiempos: en julio pasado, la Junta Escolar de San Francisco votó para eliminar un mural de George Washington de una de sus escuelas públicas debido a su supuesto racismo; El líder del grupo de maestros voluntarios estadounidenses en África hace unos años informó a los voluntarios que residir en una cultura extranjera le había enseñado que Estados Unidos merecía los ataques terroristas del 11 de septiembre debido a la política exterior de Estados Unidos (lo sé porque fui uno de los voluntarios). Las acciones y declaraciones de este tipo se han convertido en algo común en este momento, y todos las conocemos, pero la mayoría de las personas no pueden explicar por qué las cosas son así. ¿Cómo puede haber llegado a tal odio cultural? La respuesta se encuentra en un proceso histórico que se repite con frecuencia y que lleva a una sociedad desde comienzos ingenuos y auto-promovidos a autodesprecio y decadencia.
La forma más simple de definir la oikofobia es como el extremo opuesto de la xenofobia. Como xenofobia significa miedo u odio a extraños o extranjeros, así oikofobia significa miedo u odio al hogar o a la propia sociedad o civilización, oikos es la antigua palabra griega para hogar, casa, hogar. El término fue acuñado en este sentido por el filósofo británico Roger Scruton en 2004, en su libro England and the Need for Nations. Él llama a la oikofobia "la necesidad sentida de denigrar las costumbres, la cultura y las instituciones que son identificablemente 'nuestras'". Como sugiere el título de su libro, Scruton se preocupa principalmente por Inglaterra, por lo que, dentro de este marco, coloca el surgimiento de la oikofobia después de Segunda Guerra Mundial. Hay mucha verdad en esto, pero también es cierto, ir más allá de Scruton, que el oikófobo ocurre y se repite a lo largo de la historia. La oikofobia que se desarrolló después de la Segunda Guerra Mundial es, por lo tanto, solo la última manifestación del fenómeno, y nada realmente nuevo. La razón por la que estamos experimentando oikofobia en los Estados Unidos hoy es que estamos en la misma fase de desarrollo histórico que Inglaterra después de la Segunda Guerra Mundial, o un poco antes: un gran poder, pero en declive.
Entonces, la oikofobia es una consecuencia natural de la forma en que se desarrollan las culturas, y ciertamente las culturas occidentales. Ocurrió en la antigua Grecia, en Roma, en los imperios francés y británico, y ahora en los Estados Unidos. Para dar una breve descripción de este desarrollo, podemos decir que, al principio, un pueblo relativamente incivilizado y sin cultura, pero poseedor de una gran movilidad y fuerza no probada, despierta y, por así decirlo, va a la guerra al servicio de sus deidades. Los éxitos iniciales contra los pueblos circundantes conducen a una mayor riqueza y prestigio, y se forja una identidad nacional, acompañada de epopeyas literarias y otros pertrechos culturales. Finalmente, la gente alcanza su pináculo de éxito, con tanta riqueza que se puede establecer una clase de ocio amplia y permanente, y esta era de mayor poder político generalmente coincidirá, más o menos, con el pináculo de los logros culturales y científicos de la nación. Finalmente, hay suficiente riqueza y poder para la clase de ocio, y en muchos casos para que las personas que están más abajo en la escala social también se ocupan más de alcanzar estados más altos de riqueza y prestigio con respecto a sus compatriotas que con salud de la comunidad misma.
Aquí es donde se establece la oikofobia. Se crean diversos intereses que se ven como enemigos mayores que las amenazas extranjeras. Dado que el enemigo civilizatorio común ha sido rechazado con éxito, ya no puede servir como objetivo efectivo y salida del sentido de superioridad de las personas, y la psicología humana generalmente requiere un adversario con el propósito de autoidentificarse, por lo que se crea un nuevo adversario : otras personas en la misma civilización. Dado que esta condición de ocio y empoderamiento, así como la percepción de amenazas externas como no existenciales, son el resultado del éxito de una sociedad, el éxito es, irónicamente, un requisito previo para el odio hacia una sociedad. Lo que Freud ha llamado el "narcisismo de las pequeñas diferencias" (en Civilization and Its Discontents) —la necesidad de competir contra otros incluso a través de distinciones menores como una acción virtuosa o el dispositivo más nuevo— se convierte en una motivación a través de la cual un interés particular expresa su superioridad sobre otros.
Esta competencia "doméstica" significa que al rechazar la cultura de uno como atrasada y obsoleta, uno se coloca automáticamente por encima de todos los demás intereses que son parte de esa cultura. Anteriormente en el desarrollo de la civilización, la cooperación de una mayor proporción de las personas es esencial para la supervivencia en un momento en que el estado es más pobre y los individuos dependen más unos de otros para la seguridad básica. Pero una vez que la sociedad ha despegado y se ha vuelto rica, hay una mayor oportunidad para sobresalir y más espacio, por lo tanto, para que las personas comiencen a criticar su propia cultura en un esfuerzo por salir adelante personalmente. La gente siempre está interesada en sí misma, por supuesto, pero la brecha entre el interés propio inmediato y el interés del estado es menor cuando el estado mismo es más pequeño y más débil.
Como ha sido el caso en otras civilizaciones, en la medida en que los términos políticos de "izquierda" y "derecha" pueden haber sido aplicables a ellos ("progresivo" y "conservador" son a menudo más apropiados para las civilizaciones antiguas), los oikofóbicos dominan en los movimientos de izquierda, mientras que los no oikofóbicos y, en algunos casos, los xenófobos y los reaccionarios anti-oikofóbicos dominan en las áreas de derecha. El aumento de la hostilidad entre estos dos lados en los Estados Unidos llega en el momento esperado, ya que el país ya ha caído de su pico y está descendiendo lentamente hacia el otro lado. El desarrollo histórico de la oikofobia ha tenido un efecto debilitante en muchos aspectos de nuestra sociedad, en su cultura, política y militar. Es una nación tan obsesionada por las disputas internas que ya no es capaz de proyectar efectivamente la fuerza unificada hacia el exterior (lo cual es el caso ideal para los enemigos externos).
Que esto sucedería se predijo hace cientos de años a través de las trayectorias de civilizaciones anteriores; de hecho, se predijo hace miles de años, antes de que los europeos supieran del hemisferio americano. En el Libro 8 de su República, Platón explica que cuanto más libertad e igualdad se encuentre en una sociedad, más sus miembros se mantendrán por encima del estado. No necesitamos estar de acuerdo con el viejo fascismo gruñón y el protocomunismo de Platón para comprender, sin embargo, la sabiduría de su descripción del declive de las sociedades. Tanto el conservadurismo como el progresismo son necesarios, pero en diferentes dosis en diferentes momentos. Una perspectiva más progresista es importante para una sociedad temprana que necesita adoptar nuevas ideas y absorber la fuerza de los extraños en un esfuerzo por salir adelante, mientras que se necesita una perspectiva más conservadora en la sociedad tardía para que no pierda su base y su capacidad de defenderse por sí mismo. La fatalidad perenne de las sociedades occidentales es que, al principio, muchas personas tienden a ser más conservadoras, y más tarde, muchas personas tienden a ser más progresistas, exactamente lo contrario de lo que se necesita.
Es una lástima que estemos en manos de la oikofobia, y es indicativo de cómo hemos dejado que otras culturas desplacen a la nuestra; Es una pena porque debería ser posible expresar interés y aprender de otras tradiciones, al mismo tiempo que se aprecia el patrimonio propio. Pero muchas personas son incapaces de manejar ese equilibrio, y cuanto más oikofóbicos nos volvemos y más aceptamos la idea de la diversidad cultural, más nos alejamos de las fuentes y, por lo tanto, entendemos menos nuestra propia cultura. Como no entendemos esta cultura, a menudo se escucha que los occidentales oikofóbicos se refieren con desdén a los "valores occidentales" o a aquellos que dicen que atesoran los "valores occidentales", pero en realidad esas personas desdeñosas adoran los valores occidentales; simplemente no lo saben. Es decir, no saben que son valores que surgieron de la cultura occidental.
Debido a que el orgullo de nuestra civilización está totalmente justificado, lo que no niega la conciencia de sus defectos y crímenes pasados, debemos entender el fenómeno de la oikofobia, ya que al comprenderlo, finalmente podemos esperar combatirlo. Una vez que nos damos cuenta de que la oikofobia es una especie de patología que se desarrolla bajo circunstancias sociohistóricas distintas y no implica ningún pensamiento independiente particularmente interesante, sino que es más una reacción instintiva, estamos mejor equipados para enfrentarla en nuestra vida cotidiana.
Fuente: Quilette
