QAnon, el Trumpismo y la Iglesia Católica.
La derecha política cada vez más poderosa del catolicismo refleja la zona marginal de Estados Unidos, alimentada por la paranoia, la conspiración, el racismo y la amenaza del apocalipsis - Según Vanity Fair.
Aún no ha amanecido cuando Alexander Tschugguel y su camarógrafo se cuelan en la iglesia de Santa María en Traspontina de Roma para robar unas estatuas. Un parroquiano anciano y solitario se sienta en las bancas mientras Tschugguel, un joven austriaco converso al catolicismo, tan pulcramente vestido que podría trabajar allí, se arrodilla rápidamente, luego se para detrás de la barandilla de un altar lateral y levanta las estatuas: cinco finas tallas de madera, menos de dos pies de altura, de una mujer desnuda, arrodillada, con largo cabello oscuro, rasgos indígenas y una barriga muy embarazada.
Nadie lo detiene mientras los lleva afuera y por el Puente de los Ángeles, donde, a la sombra del enorme Castillo de Sant'Angelo, escenario de un supuesto milagro medieval y una secuencia de acción en una novela de Dan Brown, los dos hombres arrojan abruptamente una estatua por el costado. Sintiendo la necesidad de una mayor ceremonia, Tschugguel alinea los cuatro restantes en el borde del puente, luego los empuja, uno por uno, al Tíber. En su video de YouTube, puedes ver al último aterrizar con un chapoteo, agitando un coro de gaviotas mientras la corriente se lo lleva.
Para los “tradicionalistas radicales” católicos en desacuerdo con un papa que consideran demasiado progresista, fue “el chapoteo que se escuchó en todo el mundo”, como lo expresó un sitio de noticias de derecha; una purga "que bien puede pasar a la historia como el momento en que comenzó la contrarrevolución". Para sus hermanos más moderados, fue la culminación de una temporada de reacción absurda y angustiosa. Y aunque es posible que no lo sepan, para el resto de Estados Unidos también fue un momento decisivo, que estableció el tono y el subtexto de algunos de los debates más viciosos de este año. Donald Trump ha puesto sus esperanzas para 2020, en parte, en los católicos disidentes que ven a la iglesia comprometida, al papa como un intruso poco ortodoxo y a su teología no solo como compatible, sino como la columna vertebral espiritual de las teorías de la conspiración de QAnon. Lo que suceda después del martes, en la Iglesia y en este país, de alguna manera reflejará esta batalla.
El robo ocurrió en octubre pasado, seis años después de una guerra civil fría que comenzó con la elección del papa Francisco, cuando el Vaticano organizó una reunión de líderes católicos de la cuenca del Amazonas de América del Sur. Entre los católicos que elogiaron los esfuerzos del papa para fomentar una iglesia más diversa y centrada en la pobreza, el Sínodo del Amazonas fue una continuación bienvenida: tres semanas de debate sobre el papel de la iglesia en el tratamiento del cambio climático y los efectos continuos de la colonización, así como un tema crucial - céntrese en el principio de la inculturación: cómo la iglesia podría respetar e integrar mejor las culturas locales. O, como dijo Francisco, cómo construir una iglesia con un "rostro amazónico".
Para los conservadores que veían al papa argentino, el primer papa no europeo en más de 12 siglos, como en algún lugar del espectro entre equivocado y herético, el documento de trabajo del sínodo contenía indicios preocupantes de motivos ocultos: abolir el celibato sacerdotal, ordenar mujeres ministras y mayor liberalización en el futuro. Para los tradicionalistas de la extrema derecha, que juegan con la idea de que el papa es ilegítimo, apóstata o peor, representa algo más terrible: el reemplazo del catolicismo por una “ecoteología” globalista y multicultural, basada en el socialismo.
El fin de semana antes de que comenzara el sínodo, el papa asistió a una ceremonia en los jardines del Vaticano. Era la fiesta de San Francisco, patrón de los animales, la ecología y los pobres. Alrededor de 20 miembros de la delegación sudamericana plantaron un árbol con tierra traída de todo el mundo, incluidas partes de la Amazonía donde los activistas indígenas han sido asesinados que luchan contra los intereses agrícolas corporativos. También rezaron alrededor de un mandala de tela con símbolos de la región. En su centro había dos estatuas de madera, idénticas a las que robó Tschugguel, de mujeres indígenas embarazadas, descritas de diversas maneras por los funcionarios del Vaticano como representantes de “Nuestra Señora del Amazonas”, la Madre Tierra y la vida misma.
Los críticos de Francisco vieron algo diferente: un círculo de indios con pintura facial y plumas, postrados ante un ídolo pagano de la diosa andina de la fertilidad Pachamama, mientras el papa miraba. Los medios católicos conservadores se apoderaron del escándalo. El derechista First Things declaró que el sínodo había revelado "una iglesia anticristica". Un sacerdote mexicano quemó una efigie de la Pachamama, señaló el (liberal) National Catholic Reporter, mientras que un influyente líder de la iglesia en Washington, DC, publicó en Facebook que "la nueva iglesia idólatra de la Pachamama" representaba "una peligrosa adoración al diablo". El cardenal alemán Walter Brandmüller, citando profecías bíblicas del fin de los tiempos, llamó a las estatuas "la abominación desoladora en el lugar santo".
Las críticas se habían ido acumulando incluso antes de que se convocara el sínodo. El gobierno de extrema derecha de Brasil, por temor a una mayor condena de sus políticas de deforestación y desregulación en medio de los históricos incendios forestales del Amazonas, lo atacó de manera preventiva, calificándolo de intromisión extranjera de izquierda. Los miembros de la red ultraconservadora Tradición, Familia y Propiedad (TFP), históricamente vinculada a los intereses agrícolas brasileños pero ahora más activos en los EE.UU., lanzaron un sitio web de vigilancia advirtiendo que el sínodo era un "proyecto neocomunista" que buscaba imponer la "vida tribal" en el oeste. En vísperas del sínodo, tanto la TFP como la coalición antiabortista Voice of the Family organizaron sus propias conferencias en Roma, en las que participaron negadores del cambio climático, historiadores que argumentaron que "la deforestación es un símbolo de civilización" y figuras de los medios católicos de derecha advirtiendo que "el papa Francisco y sus aliados clericales están creando una organización globalista con un rostro de apariencia católica".
Tschugguel, quien era un activista conservador experimentado en Austria — después de haber ayudado a organizar marchas contra el aborto, campañas anti-LGBTQ + y un partido político de extrema derecha ahora desaparecido — asistió a ambos eventos. Allí conoció a Taylor Marshall, un ex sacerdote episcopal de Texas que se ha convertido en uno de los católicos "rad trad" más pugilistas de Internet. Marshall habla con los obispos de la iglesia en Twitter y presenta un programa de YouTube que recientemente alcanzó los 50 mejores podcasts cristianos y fue el autor del libro de 2019 Infiltration: The Plot to Destroy the Church From Within (El complot para destruir la iglesia desde adentro).
Una noche durante la cena, Marshall y Tschugguel tramaron un complot para reprender el sínodo, reflexionando primero si arrancar el nuevo árbol del Vaticano, un guiño a San Bonifacio, un monje medieval que cortó un roble considerado sagrado por los paganos germánicos, antes de establecerse en las estatuas, que convenientemente habían sido trasladadas fuera de la Ciudad del Vaticano y dentro de la iglesia romana como parte de una exhibición cultural. Ambos hombres volaron de regreso a sus países de origen, y Marshall le envió dinero a Tschugguel para cubrir un viaje de regreso cerca de la clausura del sínodo. Después del atraco, sería Marshall quien editaría el video antes de que Tschugguel lo publicara de forma anónima.
“El Asesino de la Pachamama” se convirtió instantáneamente en un ícono de “rad trad”, comparado con Jesús sacando a los cambistas del templo y los Macabeos. En un video de celebración de LifeSiteNews, un entrevistado sugirió que el ladrón podría ser un santo moderno. Hashtags alegres como #Splashamama aparecieron junto a memes racistas de una Pachamama retocada con Photoshop que hablaba inglés pidgin mientras visitaba malas cosechas de católicos que usaban pajitas de plástico.
Después de que Tschugguel se revelara dos semanas después, fue invitado a una gira de la victoria por los Estados Unidos, organizada por Marshall, LifeSiteNews y afiliados de TFP. En la ráfaga de charlas y entrevistas que dio, Tschugguel, alto, teutónico, un poco tonto, explicó que las estatuas eran una afrenta al Primer Mandamiento: "No tendrás otros dioses delante de mí". Pero también, dijo a algunos oyentes, representaban el plan de la iglesia para establecer una religión mundial sincrética en nombre de un gobierno mundial que extinguiría la soberanía nacional, comenzando en países como Brasil. Si su público consideró la afirmación como un salto, era difícil saberlo a partir de sus preguntas: ¿Quiénes eran sus obispos favoritos? ¿Podrían conocer a su esposa? Posó con Marshall en un campo de tiro de Texas y anunció el lanzamiento de su nueva organización sin fines de lucro, el Instituto St. Boniface, declaración de misión: “¡No al paganismo en la Iglesia! ¡No a la agenda globalista en la Iglesia! ¡No a la destrucción continua desde dentro! " Se aceptan donaciones.
No eran solo los laicos tradicionalistas animando a Tschugguel. El Vaticano había condenado el robo como intolerancia religiosa racista y el papa ofreció personalmente una disculpa. Pero un puñado de eclesiásticos de alto rango, incondicionales oponentes de Francisco, lo elogiaron como heroico, incluidos los cardenales Raymond Burke de los EE. UU., Walter Brandmüller y Gerhard Ludwig Müller de Alemania, así como el obispo de Kazajstán Athanasius Schneider (quien escribió el prólogo de Marshall y presidió la boda de Tschugguel). El arzobispo Carlo Maria Viganò, ex embajador de Estados Unidos del Vaticano que, en 2018, pidió al papa que renunciara, escribió: "Nuestro querido Alejandro ha recordado la advertencia de que nuestro Dios es un Dios celoso".
Unos meses más tarde, las convulsiones internas del catolicismo se extendieron a las elecciones estadounidenses, cuando los católicos de derecha, incluidos los que estaban en el centro de la campaña de Trump, plantearon la contienda como una elección entre los verdaderos defensores de la fe y el apóstata de Joe Biden, los católicos del papa Francisco. Marshall, cuyo libro presenta a Francisco como la culminación de un complot masón de 150 años para derrocar a la iglesia desde adentro, se unió a la campaña. Viganò le escribió una carta a Trump, describiéndose a sí mismo y al presidente como aliados en una lucha contra un estado profundo unido / un estado profundo de la iglesia. Trump declaró que la carta era "hermosa" y la tuiteó.
Los católicos, dijo una vez Ralph Reed, son "la pelota de salto de la política estadounidense". Los conservadores no pueden ganar sin ellos, pero pueden ir en cualquier dirección, el libertino consumado, a veces determinando elecciones, a menudo reflejándolas. Con alrededor del 23% de los votantes, los católicos se han puesto del lado del ganador en la mayoría de las contiendas presidenciales en los últimos 50 años. Pero no son un bloque. Los encuestadores los desglosan de varias maneras: blancos o hispanos, inactivos o activos, asistiendo a misa diaria o semanalmente o solo en Pascua, aceptando la doctrina de la iglesia o no. Los católicos blancos se rompen aún más, reflejando bases sólidamente liberales y conservadoras y su propio centro oscilante, perpetuamente en juego y abundantemente representados en los estados de batalla de este año.
La campaña de Trump ha aprovechado la oportunidad de todas las formas predecibles, enfatizando que él es el único presidente que preside una asamblea de la ONU sobre la libertad religiosa o hace una aparición personal en la Marcha por la Vida. En un libro de respuesta rápida, The Catholic Case for Trump, el cabildero conservador de la ONU Austin Ruse argumenta que el círculo íntimo del presidente, fuertemente católico, desde Steve Bannon hasta Kellyanne Conway y el fiscal general Bill Barr, demuestra que la máxima "el personal es política", cumpliendo temas que las administraciones republicanas anteriores nunca tocaron, como la eliminación de fondos de Planned Parenthood o el establecimiento de una Comisión de Derechos Inalienables del Departamento de Estado, por la cual la doctrina de la ley natural del catolicismo devalúa los derechos LGBTQ +. Durante el Desayuno Nacional de Oración Católica, Trump anunció que firmaría la orden ejecutiva "Born Alive", que obliga a los hospitales financiados con fondos federales a brindar tratamiento médico a los bebés que sobreviven a los abortos. En medio del apogeo de la primera ola de la pandemia, realizó una llamada con los líderes de la iglesia, prometiendo ayuda para las escuelas parroquiales con dificultades. Subrayó la promesa al declarar que había sido el mejor presidente "en la historia de la Iglesia Católica". Y se lo recordó durante la Cena Al Smith de octubre, un evento de caridad del año electoral organizado por la Arquidiócesis de Nueva York, cuando Trump afirmó que las escuelas católicas “necesitaban cientos de millones de dólares en todo el país, y yo se los conseguí. Nadie más ... Espero que lo recuerdes el 3 de noviembre ". No importa que sus tres nombramientos en SCOTUS provengan de antecedentes católicos. (Amy Coney Barrett y Brett Kavanaugh están practicando, mientras que Neil Gorsuch se crió en la Iglesia).
Si bien se supone que el clero católico no debe respaldar, un guiño no es un pecado. Este verano, el obispo conservador de Rhode Island, Thomas Tobin, tuiteó: “Es la primera vez en mucho tiempo que la candidatura demócrata no ha tenido un católico. Triste." El cardenal Burke le dijo a Fox que "ningún católico practicante" podía votar por un político pro-elección y que a los candidatos pro-elección como Biden se les debería negar la Comunión. ("Tienes que estar con el presidente Trump cuando se trata de pro-vida", dijo el propio POTUS a la cadena de televisión católica EWTN).
Sin embargo, por cada clérigo que declara que los católicos deben votar sobre el aborto por encima de todo, ha habido otros, como el obispo de Kentucky, John Stowe, que dijo: “Para que este presidente se llame a sí mismo pro-vida, y para que alguien lo respalde porque afirma ser pro-vida, es una ignorancia casi deliberada ". Y aunque la Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU., en general, elogió las posiciones de Trump sobre el aborto, el matrimonio y el apoyo a las escuelas privadas, lo ha criticado con tanta frecuencia por la inmigración, el cambio climático, la pobreza y la pena de muerte, la versión federal de la cual Barr reinstalado en 2019. Cuando la campaña de Trump planeaba lanzar Católicos por Trump en Wisconsin, el arzobispo de Milwaukee emitió una declaración de que la Iglesia "no estaba afiliada de ninguna manera a este evento ni patrocinaba este evento".
Y en junio, cuando Trump se presentó en el santuario del papa Juan Pablo II en Washington, el día después de su sesión de fotos con spray de pimienta en la Iglesia de San Juan, el arzobispo de Washington, Wilton Gregory, condenó la visita como una vergüenza. “Me parece desconcertante y reprensible que cualquier instalación católica se permita ser manipulada y mal utilizada de manera tan atroz”, escribió Gregory (quien la semana pasada fue nombrado el primer cardenal afroamericano en la historia de la Iglesia). Trump "estaba enojado por eso", dijo más tarde un miembro del personal de la Casa Blanca a la Agencia Católica de Noticias, propiedad de EWTN. "El presidente no entiende por qué los obispos no están con él por trabajar en la libertad religiosa".
Para un hombre con una cosmovisión famosa por sus transacciones, los católicos no estaban honrando el trato. Esa sensación de traición se ha incrementado a medida que las cifras de las encuestas muestran que Trump se desliza entre los católicos blancos.
El día después de la reprimenda de Gregory, el arzobispo Viganò, que ha vivido escondido desde 2018, afirmando temer por su vida, lo denunció como un "falso pastor". Dos días después de eso, siguió con su carta abierta a Trump, advirtiendo que el presidente enfrentaba un estado profundo ayudado por una "iglesia profunda" dedicada "al globalismo, al pensamiento alineado, al Nuevo Orden Mundial". Y bajo esta amenaza combinada, todo tipo de cosas, desde las protestas de BLM hasta las medidas de seguridad pública pandémicas, equivalieron a una lucha "bíblica" entre "los hijos de las tinieblas" y "los hijos de la luz".
Todo esto se remonta a mucho tiempo atrás, pero puede comenzar en 2013, cuando Francisco fue elegido tras la inusual renuncia de Benedicto XVI (antes cardenal Joseph Ratzinger), quien había sido un ejecutor de la pureza doctrinal. Cuando Francisco, un moderado teológico ajeno al sistema del Vaticano, hizo declaraciones que parecían restar importancia al enfoque tradicional de los católicos en el aborto y elevar el medio ambiente, los refugiados y los excesos del capitalismo como preocupaciones morales equivalentes, los conservadores se aferraron.
En su nuevo libro, The Outsider: Pope Francis and His Battle to Reform the Church, el periodista del Vaticano Christopher Lamb narra 100 casos de oposición desde que Francisco se convirtió en papa, desde cardenales que escriben libros en contra de su agenda, hasta importantes donantes estadounidenses que cortan fondos para proyectos del Vaticano, a la búsqueda del exjefe de campaña de Trump, Steve Bannon, para unir a los populistas de derecha europeos. Las críticas y los escándalos han sido reportados obsesivamente por una red de medios católica conservadora de los Estados Unidos que se ha convertido en una fuerza de oposición propia, desde sitios web de extrema derecha como LifeSiteNews y Church Militant hasta la EWTN más convencional.
“Existe todo este panorama mediático de derecha católica que funciona como un Fox News católico”, dice John Gehring, director de programas católicos de la organización de defensa liberal Faith in Public Life. Señala que el presentador principal de EWTN, Raymond Arroyo, tiene un concierto regular como co-presentador del programa de Laura Ingraham en Fox. Así como esa red radicalizó a los republicanos, los medios católicos de derecha hicieron lo mismo. "Es esta cámara de resonancia donde se escucha mucho menos sobre lo que el papa Francisco está hablando en términos de desigualdad económica, racismo y justicia ambiental", dice Gehring, "y mucho sobre Viganò".
En 2018, Viganò publicó una carta de 11 páginas acusando a Francisco de ignorar las advertencias tempranas sobre un cardenal expulsado que había abusado sexualmente de menores y seminaristas; condenó una "red homosexual" del Vaticano y pidió a Francisco que dimitiera. En todo el mundo, las conferencias episcopales católicas inmediatamente expresaron su apoyo al papa, pero la conferencia de Estados Unidos tardó semanas en hacer lo mismo, e incluso entonces, unas dos docenas de obispos anunciaron su apoyo a Viganò.
En parte, eso reflejaba cuán profundamente la crisis de abuso sexual por parte del clero de Estados Unidos había marcado a los católicos estadounidenses. En el contexto de los partidos políticos estadounidenses, dice Massimo Faggioli, historiador de la iglesia en la Universidad de Villanova, la crisis llegó a interpretarse en líneas polarizadas, con la izquierda culpando a la cultura de la iglesia jerárquica y la derecha, esencialmente, a la homosexualidad.
"A la derecha, lo han usado masivamente en todos los niveles", dice Faggioli. “Los conservadores han armado el escándalo para tratar de deshacerse del papa Francisco y no dijeron nada sobre lo que sabía Juan Pablo II, lo que sabía el papa Benedicto. Solo el papa Francisco y una lista de cardenales u obispos liberales".
La reacción a las afirmaciones de Viganò también reflejó cómo los obispos estadounidenses tienden a ser más conservadores que sus contrapartes en el extranjero. Bajo Juan Pablo II y Benedicto, los católicos conservadores de Estados Unidos disfrutaron de una estrecha relación con el Vaticano, particularmente en temas como el aborto. Por el contrario, si bien “Francisco no es realmente muy liberal en muchos temas”, dice Jon O'Brien, ex presidente del grupo progresista Catholics for Choice, “no es muy bueno si quieres ir tras el aborto como un trabajo." El cambio de régimen de Roma dejó a los católicos conservadores a la deriva. “Terminaron teniendo que vivir de una manera que los católicos progresistas tuvieron que vivir durante muchos años, que es en las afueras de la ciudad”.
Esa sensación de desplazamiento coincidió con otros cambios, como dice Faggioli, "el final del 'siglo estadounidense'". Puede que Franciscoco no sea un papa liberal, pero es globalista, dice Faggioli, y su papado significó que Estados Unidos perdiera su condición de hijo favorito de la iglesia. "Hay una desorientación teológica entre los católicos estadounidenses conservadores que también es una sensación política y geopolítica de estar perdidos".
No fue una coincidencia, dice, que entre la elección de Barack Obama en 2008, la de Francisco en 2013 y la de Trump en 2016, un segmento de conservadores católicos viró bruscamente hacia un terreno ideológico más radical. “Vieron a un jesuita de América Latina que hablaba mucho sobre los pobres, el medio ambiente, los marginados y cómo el capitalismo es corrupto. Y vieron que era la destrucción de lo que esperaban que fuera el catolicismo, que en sus planes era una iglesia ratzingeriana para siempre ”, dice Faggioli. "La alt-right en la Iglesia Católica nació en ese momento".
El "catolicismo de extrema derecha" se hizo más claro después de 2016. Steve Bannon, tras ser expulsado de la Casa Blanca, fue a Italia e hizo planes para poner en marcha una "escuela de gladiadores" populista en un antiguo monasterio fuera de Roma, en cooperación con un instituto supervisado por el cardenal Burke. Habló con el ministro del Interior de Italia, vehementemente antiinmigrante, Matteo Salvini, quien salió de la reunión con una camiseta que decía: "Benedicto es mi papa".
En los últimos dos años, el movimiento de Bannon se derrumbó y Salvini escapó del poder, pero una serie de conferencias de "Conservadurismo Nacional" han reunido a católicos tradicionalistas y activistas de extrema derecha, bajo un tema que contrasta a Francisco con Juan Pablo II. En la primera reunión en 2019, un corresponsal de Church Militant describió una "guerra entre el globalismo y el nacionalismo que se libra en el corazón de la cristiandad occidental", y luego contrasta los discursos que pronunció Juan Pablo II en la Polonia soviética, discursos acreditados por ayudar a poner fin al gobierno comunista —Con el énfasis de Francisco en la solidaridad global. (La reunión también contó con, como informó Gehring en otro lugar, un "Rosario Patriótico" de apertura que incluía una lectura de Robert E. Lee, pidiendo la bendición de Dios "sobre nuestra causa").
Y fue en ambos sentidos, ya que la derecha alternativa comenzó a adoptar las trampas del tradicionalismo, como usar imágenes de las Crusadas en los perfiles de las redes sociales. “Los populistas y nacionalistas buscaban algún tipo de alma para su política. Y lo encontraron en algunos símbolos de la fe”, dice Lamb. “Y creo que son símbolos muy poderosos. Muy a menudo ayudan a demostrar que el pasado se ha perdido ". Pero en el camino de la extrema derecha hacia el catolicismo, continúa Lamb, "el trumpismo entró en la iglesia".
“Fue como el catolicismo de Pepe”, dice David W. Lafferty, un académico independiente que escribe sobre teorías de conspiración para Where Peter Is, un sitio católico moderado fundado para refutar los ataques de la derecha contra Francisco. Una especie de "LARPing católico", señaló el teólogo de Georgetown Adam Rasmussen en un podcast Where Peter Is, donde los derechistas alternativos organizados principalmente en torno al agravio racial podían fingir que eran "Caballeros Templarios luchando contra las fuerzas de la oscuridad en el estado profundo".
Lafferty, que solía considerarse “un católico muy conservador”, incluso con un optimismo cauteloso acerca de Trump, vio cómo una transformación superaba a personalidades tradicionalistas como Marshall, cuyo podcast alguna vez consistió principalmente en discutir la ortodoxia en términos simples. Pero Marshall se puso “rojo” y se enredó cada vez más en la política de extrema derecha, diciendo cosas como que los musulmanes “deben convertirse o ser borrados de la faz de la tierra”.
Church Militant, que también comenzó, me dice el fundador Michael Voris, para ofrecer un contrapunto ortodoxo a la cultura pop como El Código Da Vinci, también hizo la transición, llegando a declararse el hogar de "los laicos de columnas rojas" que estaban abandonando el Parroquias de la Iglesia de Niza ”por la carne más cruda del tradicionalismo. Como escribió Voris recientemente, "no son solo los liberales quienes pueden" despertar ".
Un par de semanas después de que Viganò publicara su carta abierta, Trump tuiteó una cita de una entrevista que Marshall hizo con Jack Posobiec, un activista de extrema derecha e iniciador de fuegos de Pizzagate, en la que Marshall dijo que las manifestaciones de BLM contra estatuas de figuras religiosas enredadas con la historia colonialista o imperial representaban "Una guerra contra el cristianismo".
La derecha católica estaba eufórica y declaró que la ampliación de la entrevista por parte de Trump era una muestra de solidaridad contra los liberales de la Iglesia. “El presidente se está alineando con esas voces entre los católicos que, aunque en minoría, están decididos a luchar por la auténtica y verdadera fe católica”, escribió LifeSiteNews.
Poco después, Marshall anunció que se uniría a la junta asesora de católicos de Trump. "Es una guerra entre los hijos de la luz y los hijos de la oscuridad", dijo Marshall en un video que anunciaba la noticia. “¿Y sabes quién lo sabe? No Joe Biden".
Para los moderados de la iglesia, el mensaje también fue claro. "Trump no ha recibido el apoyo que quiere del catolicismo convencional, ni siquiera de los obispos", dice Mike Lewis, fundador de Where Peter Is. "Así que, en cambio, han decidido recurrir a los líderes de la extrema derecha católica para reunir a sus seguidores".
"Es algo extraño, pero cuando estás cortando el 'voto católico', creo que él podría darse cuenta de que esa es su base", dice Gehring.
En julio, funcionarios no identificados de la Casa Blanca dijeron a la Agencia Católica de Noticias que el subjefe de personal de comunicaciones Dan Scavino, que ayuda a administrar la cuenta de Twitter de Trump, había aconsejado al presidente que pasara por alto a los obispos y a los católicos de la corte a través de cifras ajenas al establecimiento.
De repente, la campaña se volvió mucho más católica. En 2016, Trump ciertamente había atraído a los conservadores católicos, incluso en sus extremos. Entre los miembros de su consejo asesor se encontraba el sacerdote pomposamente antiaborto, el P. Frank Pavone, quien, varios días antes de las elecciones, subrayó su apoyo a Trump con un discurso desde un altar con un feto abortado. Pero esta vez, me dice Pavone, la campaña está impregnada de religión.
Junto a los mensajes sobre el aborto y la libertad religiosa, Católicos por Trump organizó sesiones de Zoom del “Jueves de Teología” con figuras como Marshall y Sebastian Gorka; llamadas de oración y rosarios semanales; y bendiciones de sacerdotes como Pavone antes de que los colportores llamaran a las puertas. Desde su nuevo puesto dentro de la campaña, Marshall fue coanfitrión de un rosario de LifeSiteNews transmitido en vivo, dirigido por Viganò, orando por la victoria de Trump. Y CatholicVote, un grupo político independiente que comparte un asesor con la campaña, encargó un anuncio publicitario que presentaba fotos en collage de Trump, Ronald Reagan y Juan Pablo II con las de Biden, Nancy Pelosi e Ilhan Omar, preguntando a los destinatarios: "¿De qué lado está usted?"
Luego estuvo la convención, que comenzó en agosto con una oración de un delegado que se describió a sí mismo como un "católico, republicano de Donald Trump" y Don Jr., advirtiendo que las elecciones "se perfilaban para ser iglesia, trabajo y escuela en lugar de disturbios", saqueos y vandalismo ". Estaba Nicholas Sandmann, el estudiante de secundaria católico convertido en celebridad conservadora después de su enfrentamiento con un activista nativo americano; el ex entrenador de Notre Dame Lou Holtz, quien obtuvo una Medalla Presidencial de la Libertad después de llamar a Biden “católico solo de nombre”; y una monja, la Hna. Deirdre Byrne, quien declaró a Biden y Kamala Harris como "el boleto presidencial más anti-vida", mientras blandía un rosario que describió como su "arma de elección" (una floritura que luego dijo que Marshall había inspirado) .
Cuando la convención se cerró con una interpretación del "Ave María" cantado desde el balcón de la Casa Blanca, el comentarista católico John Zmirak, quien en 2017 sugirió que Trump podría defender el cristianismo tradicional contra las fallas del papa Francisco, declaró: "Este es el momento más católico en la historia de Estados Unidos. "
Entre la extrema derecha católica trumpificada, la paranoia, junto con el creciente racismo, y el antisemitismo se deslizó.
A lo largo del verano, las protestas de BLM se convirtieron en un tema de creciente indignación entre los católicos tradicionalistas. Un sacerdote comparó a los manifestantes con al-Qaida, mientras que otro los llamó gusanos y parásitos. En Wisconsin, el P. James Altman transmitió en vivo una misa negando la existencia de racismo sistémico y sugiriendo que el linchamiento era solo la pena capital. En EWTN, un afiliado suspendió temporalmente a un presentador de radio negro por apoyar la reforma policial, y en YouTube, Marshall reprodujo repetidamente un clip de una mujer negra golpeando a una mujer blanca en una iglesia católica.
Cuando los manifestantes recurrieron a los monumentos públicos, primero de héroes confederados pero luego incluyendo a católicos con historias complejas, como San Junípero Serra, cuyas misiones de California encarcelaron a nativos americanos que habían buscado convertir, los conservadores condenaron el vandalismo de estatuas como evidencia de un creciente anticatolicismo. El reclamo no estuvo exento de ironía. Una cuenta de parodia creada para denunciar las estatuas de la Pachamama del Sínodo del Amazonas publicó memes burlándose de BLM, con liberales llorosos que lloraban porque "vieron una estatua". Marshall, quien financió la misión de robar “las Pachas”, grabó más de una docena de programas atronadores contra la profanación de los símbolos católicos. “Despierten, gente”, advirtió. “No termina con una estatua. Termina contigo muerto".
La campaña de Trump y sus partidarios pasaron de llamar a Biden un falso católico a anticatólico, y Brian Burch de CatholicVote acusó a los demócratas de fomentar el "clima de odio" que hizo posibles los ataques a la propiedad de la iglesia. Freedom Club, con sede en Minnesota, lanzó un sitio web con la URL anticatholicticket.com. A fines de agosto, un video elaborado hábilmente de un sitio web relacionado con Freedom Club hizo que ese mensaje se volviera viral, ya que el padre de Wisconsin. Altman predicó, sobre la banda sonora de La Pasión de Cristo, que los católicos que votan por los demócratas deben arrepentirse o "enfrentar el fuego del infierno". E incluso los fanáticos de toda la vida como Michael Voris encontraron formas de escalar, advirtiendo a los católicos que decidan que "Trump es tan grosero que no votarán por él", que es mejor que no se quejen cuando "los suban a los trenes que se dirigen a los campamentos".
Además de eso, fue casi increíble escuchar a Trump decir que Biden "lastimaría la Biblia, lastimaría a Dios". O ver a su secretario de estado pelearse con el Vaticano. O presenciar al presidente de la Comisión Federal Electoral, Trey Trainor, dar una larga entrevista a Church Militant en la que calificó la elección como una "guerra espiritual" y acusó a los obispos estadounidenses de esconderse detrás de la "falacia" de la separación Iglesia-Estado para evitar respaldar a Trump. (Cuando fue desafiado por la apariencia, Trainor defendió a Church Militant, que días antes había pedido que todos los demócratas y los "medios cómplices" fueran "encarcelados por el resto de sus días naturales", como "una de las mejores fuentes de Noticias Católicas disponibles hoy ".)
El catolicismo tradicionalista siempre ha tenido una fuerte corriente de conspiracionismo. La infiltración de Marshall, criticada incluso por críticos conservadores, sintetiza acusaciones que han circulado desde el Concilio Vaticano II; La mayoría de sus argumentos, escribió David Lafferty, se basan en gran medida en un documento no verificable del siglo XIX, potencialmente tan fraudulento como Los Protocolos de los Sabios de Sión, y utilizado de manera similar por antisemitas que elaboran teorías más importantes sobre la masonería y los comunistas. Pero cada vez más, las teorías de la conspiración de los tradicionalistas se han fusionado con las del mundo secular: sobre la votación, la pandemia, las protestas y más.
En mayo, Viganò había lanzado un manifiesto de "apelación", firmado por numerosos líderes de la iglesia y los medios de comunicación disidentes (incluido el activista anti-vacunación Robert F. Kennedy Jr.), declarando que la pandemia era un pretexto para un golpe globalista ayudado por "intereses comerciales turbios".
“Tenemos razones para creer”, decía el llamamiento, “que hay poderes interesados en crear pánico entre la población mundial con el único objetivo de imponer permanentemente formas inaceptables de restricciones a las libertades”, en “un inquietante preludio a la realización de un gobierno mundial más allá de todo control". A fines de la primavera, el cardenal Burke, que no había firmado la apelación, se hizo eco de su paranoia al advertir que los gobiernos podrían implantar microchips debajo de la piel de los receptores de la vacuna, “para que en cualquier momento él o ella puedan ser controlados por el estado con respecto a la salud y otros asuntos que solo podemos imaginar".
El sentimiento se extendió como su propio virus. En Denver, un sacerdote les dijo a los feligreses que desobedecieran los mandatos de las máscaras porque eran parte de "un intento de toma de posesión comunista". En Minneapolis, otro sacerdote pronunció una homilía argumentando que el virus había sido "diseñado" para mantener al público atemorizado. LifeSiteNews comenzó a advertir sobre un misterioso régimen inminente llamado Gran Reinicio (Great Reset). La revista Crisis publicó un artículo del ex presidente de la EWTN, Dan Burke, sugiriendo que BLM no era solo marxismo sino brujería, y cualquiera que lo hubiera apoyado podría necesitar un exorcismo. Y el obispo de Kazajstán Schneider le dijo a LifeSiteNews que sospechaba que “esta situación de COVID se creó no solo para implementar una nueva dictadura y control de la población, sino de alguna manera para legalizar el aborto a nivel mundial ... para que todo el planeta esté colaborando en el proceso de matar bebés a través de la vacuna, que utilizará partes de bebés abortados". Si tal vacuna se vuelve obligatoria, agregó Schneider, "entraremos en la época del apocalipsis".
La carta de junio a Trump de Viganò también entrelazó su mensaje con la enrevesada cosmovisión de QAnon, la teoría de la conspiración convertida en un engaño masivo. En el fondo, QAnon tiene sus raíces no solo en insultos antisemitas de siglos de antigüedad como el libelo de sangre, sino también en afirmaciones anticatólicas similares. El otoño pasado, un creyente supuestamente atacó una iglesia de Arizona con una palanca, despotricando que la Iglesia Católica apoya la trata de personas; el año anterior, los seguidores de QAnon ayudaron a que una cita inventada —el papa Francisco dijera que Estados Unidos debe ser gobernado por un gobierno mundial “por su propio bien ”— se volvió viral. Sin embargo, días después de la carta de Viganò a Trump, una gota Q lo vinculó con aprobación, y dos mensajes posteriores volvieron a publicar su texto completo.
"El mero hecho de que Q se vincule a la publicación de LifeSiteNews de la carta de Viganò a Trump significa que muchos miles de seguidores de QAnon leerán la carta y la absorberán en su retorcida mitología", escribió Lafferty en Where Peter Is. Ya existían paralelismos desconcertantes en el lenguaje que usaban Viganò y QAnon: sobre el "estado profundo" y la "iglesia profunda", ciertamente, pero también sobre la luz y la oscuridad, el papel de Trump en un enfrentamiento apocalíptico, incluso ciertos tics gramaticales. También estaba la conexión de Michael Flynn, el asediado exasesor de seguridad nacional de Trump, considerado un mártir en Q. Para el otoño, el hermano de Flynn, Joseph, miembro de la junta de Católicos por Trump, le diría a Church Militant que Viganò se había convertido en el guía espiritual de la familia.
Pero, continuó Lafferty, también representó un cambio: que QAnon ya no veía al catolicismo como un enemigo puro, sino como un terreno en disputa, con Francisco y sus partidarios de un lado y rebeldes justos como Viganò del otro.
Viganò comenzó a imitar el estilo de Q: enviando mensajes regulares desde la clandestinidad ("V drops", como dicen en Where Peter Is) a la prensa católica de derecha. Que la orden religiosa del papa, los jesuitas, fue financiada por George Soros. Que Dios aseguraría la victoria de Trump. Ese Vaticano II era un "concilio diabólico" y tanto sus gestos hacia el pluralismo religioso como los de los papas posteriores, incluso el amado Juan Pablo II, habían allanado el camino para la idolatría del Sínodo del Amazonas.
Incluso algunos católicos firmemente conservadores comenzaron a sentir que las cosas se estaban saliendo de control. A fines de julio, el obispo Robert Barron había organizado una reunión de periodistas católicos solo por invitación para discutir el problema de los "radtrads", después de que un enfrentamiento con Marshall sobre el papel de los católicos en abordar el racismo condujera a tal profusión de abusos en línea que Barron había tres empleados trabajando a tiempo completo para eliminar las diatribas en su contra.
“Fui amargamente atacado en línea durante días, soportando cientos y cientos de comentarios obscenos y mal hablados”, dice Barron por correo electrónico. "Fue simplemente asombroso, especialmente considerando que todo este vitriolo provenía de católicos que se describían a sí mismos y que se dirigían a un obispo de su iglesia".
Cuando el obispo Thomas Tobin, el mismo conservador que se había burlado de que no había católicos en la lista demócrata de este año, preguntó por qué, si el Vaticano II era tan malo, a Viganò le tomó décadas decirlo, Marshall también lo llamó "un infiltrado". Los nerviosos medios católicos conservadores comenzaron a advertir que el enfoque de tierra arrasada de los tradicionalistas iba demasiado lejos; un medio sugirió que Viganò, en su aislamiento, "puede haberse vuelto un poco inestable".
"¿Dónde se detiene todo esto?" preguntó un sacerdote conservador que había escrito críticamente sobre Francisco durante años.
Tal vez nunca. Este mes, Viganò pasó de coquetear con QAnon a lo que solo se puede leer como un respaldo, declarando en una entrevista incoherente que un presidente Biden se convertiría en la marioneta "de un poder que no se atreve a revelarse", mientras que "Trump está luchando contra la pedofilia y pedosatanismo".
El viernes, pocos días antes de las elecciones, Viganò publicó una nueva carta abierta a Trump, advirtiéndole del próximo Gran Restablecimiento "liberticida" en el "primer trimestre" de 2021, mientras Bill Gates y el Fondo Monetario Internacional colaboran para eliminar los propiedad, imponer una “dictadura de la salud” de vacunación obligatoria, colocar a quien objete en campos de detención, y dar “el golpe final a un mundo cuya existencia y mismísima memoria quieren anular por completo”. Si bien la Biblia prometió que la Iglesia y el papa se opondrían al Anticristo, continuó Viganò, había quedado claro que “quien ocupa la Cátedra de Pedro ha traicionado su papel desde el principio para defender y promover la ideología globalista, apoyando la agenda de la iglesia profunda, que lo eligió de entre sus filas". En cambio, Viganò concluyó: "Es usted, querido presidente, quien es 'el que se opone' al estado profundo, el asalto final de los hijos de las tinieblas".
“La alternativa es votar por una persona manipulada por el Estado profundo, gravemente comprometida por los escándalos y la corrupción, que le hará a Estados Unidos lo que Jorge Mario Bergoglio le está haciendo a la Iglesia”, escribió en referencia al papa de su nombre de pila, y por lo tanto no reconocerlo como papa. En cuestión de horas, Q publicó cada página de la carta.
P. Altman, disfrutando de su propia gira de victoria, fue a Church Militant y, casi rebotando de emoción cuando llamó a Voris un héroe personal, rastreó "el desastre que ha estallado en todas partes" hasta el sínodo de 2019, cuando "un ídolo pagano es golpeado directamente en la Iglesia Católica, y ante el altar de San Pedro". Apenas unas semanas después de eso, continuó, había llegado el verdadero comienzo de la pandemia, en una reunión militar mundial en Wuhan. "Eso no es una teoría de la conspiración, son hechos", dijo Altman. "Pero todo lo que necesitas saber: una abominación es llevada al templo, y a lo largo de la historia de la salvación, eso sucede, todo el infierno de hecho se desata".
Empeorará antes de mejorar, agregó. “Preveo sangre en las calles”.
"Es una campaña hecha por kamikazes”, dice Massimo Faggioli. “No sé si cambiarán las matemáticas electorales, pero es parte de dónde está la Iglesia Católica hoy, y ellos lo saben y lo están usando. Y parte del cálculo es, "Podemos perder estas elecciones, pero continuaremos fomentando y alimentando esta insurgencia incluso después del 3 de noviembre" ... Esto no es solo para las elecciones; es un juego a largo plazo".
Mike Lewis fundó Where Peter Is “para dar voz a aquellos de nosotros cuyas familias, amistades y comunidades han sido dañadas por la reacción violenta” sobre el papa Francisco. Había visto cómo se desarrollaba el cisma en su propia familia, cuando su madre se convenció, en sus últimos años, de que Francisco era un hereje, una creencia, dice Lewis, que ella había descubierto a través de EWTN y la prensa católica de derecha.
“Cuando se enfermó, planteé el tema unas cuantas veces más, pero estaba claro que sus puntos de vista se habían afianzado”, escribió Lewis en la revista católica liberal America. “Incluso tenía una taza de café con la palabra 'Viganò' escrita en letras mayúsculas. Y cada conversación que tuvimos sobre religión derivó en una discusión sobre el papa Francisco. No poder hablar de Dios con la persona que me dio mi fe mientras agonizaba fue una agonía".
Ésta fue una historia, me dice, que escuchó repetidamente de los lectores: personas que querían saber por qué sus amigos o pastores de repente se estaban "volviendo locos por la idolatría" pero no pudieron encontrar refutación en ninguna parte, porque las voces responsables en la jerarquía de la iglesia piensan es mejor ignorar los flecos.
“Escuchas sobre estas personas que dicen, 'Perdí a mi madre por QAnon', pero también está sucediendo en familias católicas”, dice Lewis. “He sido uno de los pocos católicos moderados que ha tocado el tambor, diciendo que este no es un movimiento que podamos ignorar. Se están volviendo cada vez más radicales, cada vez más conspiradores y provocando una grave polarización. Y si no lo marcamos ahora mismo ... Se detiene. "Quiero decir, ni siquiera sé si podemos retroceder de eso ahora". De hecho, cuando Francisco publicó una nueva encíclica a principios de este mes, reprendiendo duramente el nacionalismo y apelando a la fraternidad universal, los tradicionalistas católicos solo podían responder que sería "el documento masónico definitivo" y que no había unidad que pudieran tener con él.
En 2017, la revista jesuita italiana La Civiltà Cattolica, autorizada por el papa, publicó un artículo en el que denunciaba que los católicos estadounidenses conservadores se estaban perdiendo en la polarización, uniéndose a los evangélicos conservadores en "un ecumenismo de odio" para promover "una geopolítica apocalíptica" que se nutre del miedo y utiliza la teología para justificar la beligerancia.
“La suya es una fórmula profética: luchar contra las amenazas a los valores cristianos estadounidenses y prepararse para la justicia inminente de un Armagedón, un enfrentamiento final entre el Bien y el Mal, entre Dios y Satanás. En este sentido, todo proceso (ya sea de paz, diálogo, etc.) se derrumba ante las necesidades del fin, la batalla final contra el enemigo”, escribieron los autores, uno de los cuales es estrecho colaborador del papa Francisco.
Para Faggioli fue un documento histórico impresionante, que marcaba el alejamiento del catolicismo estadounidense de la iglesia global.
“Creo que es el comienzo de una trayectoria que probablemente, desafortunadamente, hará que la Iglesia Católica en los Estados Unidos sea lo que le sucedió a los evangélicos blancos durante los últimos 40, 50 años: poner el profundo sentimiento de su tradición teológica al servicio del nacionalismo y ahora nacionalismo étnico-racial", dice, citando el libro de Mark Noll de 1994, El escándalo de la mente evangélica, que describe una reducción de la teología cristiana a una astilla irreconocible: en parte autoayuda, en parte evangelio de la prosperidad, en parte herencia republicana permanente.
"Me temo que ese podría ser el camino que seguirá el catolicismo estadounidense", dice Faggioli. “Lo que significa que el catolicismo ya no se definirá a sí mismo por una serie de textos, posiciones y conexiones internacionales, sino sobre la base de la afiliación partidista y la adhesión ideológica a una visión libertaria de la economía, donde uno se merece lo que obtiene y obtiene lo que se merece."
Y así, al lado de una Iglesia católica global, se convertiría en algo separado: aislado, enojado y solo, gritando acusaciones al aire.
Fuente: Vanity Fair
