La siguiente es una traducción del reciente artículo "La Casa Blanca está derribando el muro entre la Iglesia y el Estado" por Susan Jacoby para el New York Times. La Sra. Jacoby escribe frecuentemente sobre la historia de la religión y el secularismo.
Muchos estadounidenses se sorprendieron la semana pasada cuando el fiscal general Jeff Sessions recurrió a la Biblia, específicamente, la epístola de Pablo a los romanos, para justificar la política del presidente Trump de separar a los niños migrantes de sus padres. Esta justificación con el uso de las escrituras para una decisión política no debería haber sorprendido a nadie, porque la administración del Sr. Trump ha tratado consistentemente la separación de la iglesia y el estado como una forma de herejía más que como un valioso valor estadounidense.
Los ataques al muro de separación establecido por los fundadores, que a la derecha religiosa le gusta llamar "una mentira de la izquierda", no son nada nuevo. Lo que ha cambiado bajo Trump es la deuda política desproporcionada que le debe a los religiosos conservadores extremos, cuyas opiniones sobre asuntos de la iglesia-estado -desde la importancia de la educación pública secular hasta los derechos de las mujeres y los homosexuales- están muy alejadas de la corriente principal estadounidense.
El verdadero significado de la frase "libertad religiosa", tradicionalmente entendida como una referencia al derecho de los estadounidenses a practicar cualquier fe que deseen o ninguna fe en absoluto, está siendo alterada para significar que el gobierno debe fomentar una relación más estrecha con aquellos que quieren mezclar su fe cristiana con el dinero de los contribuyentes. Este uso se puede encontrar en numerosas órdenes ejecutivas y discursos del Sr. Trump y los miembros de su gabinete. Los cambios en el lenguaje tienen consecuencias, ya que la sustitución exitosa de la derecha religiosa del "pro-vida" por "anti-aborto" ha demostrado esto hace mucho tiempo.
Los temas relacionados con la religión, especialmente si están enterrados en largos documentos gubernamentales, a menudo pueden parecer oscuros, pero dominaron las noticias a fines de junio, cuando la Corte Suprema ratificó la prohibición de viaje de Trump dirigida a países de mayoría musulmana y anuló un requisito de California que las clínicas de aborto autorizadas por el estado notifican a sus clientes que el aborto es una opción. Estos importantes fallos quedaron inmediatamente eclipsados por la jubilación del frecuente votante Anthony M. Kennedy, que ahora da al Sr. Trump la oportunidad de nominar a un conservador religioso predecible que muy probablemente respaldaría el derrocamiento de Roe v. Wade.
Si bien es imposible exagerar la importancia a largo plazo de la próxima cita en la corte, el Sr. Sessions y muchos de sus colegas miembros del gabinete ofrecen ejemplos claros de los peligros cotidianos de enredar la religión con la política. La cita del Sr. Sessions del versículo inicial de Romanos 13, que declara que cada alma debe estar "sujeta a las autoridades gobernantes" y que "no hay otra autoridad que la que Dios ha establecido" inflamó un debate ya amargo sobre la inmigración.
La secretaria de prensa de la Casa Blanca, Sarah Huckabee Sanders, siguió con un recordatorio de que era "muy bíblico" hacer cumplir la ley. Ninguno de los dos citó el versículo en la epístola que proclama: "El amor no hace daño al prójimo; Por lo tanto, el amor es el cumplimiento de la ley."
Muchos líderes religiosos a favor de la inmigración, incluidos católicos, protestantes, judíos y musulmanes, se ofendieron por la justificación bíblica de una política que difícilmente podría describirse como amorosa. Sus objeciones, sin embargo, se basaban principalmente en la idea de que el Sr. Sessions había escogido el verso equivocado.
Tocó a las organizaciones seculares identificar todas las racionalizaciones religiosas como el problema fundamental. El Centro de Investigación, un grupo de expertos seculares y la Fundación Freedom From Religion, en cuyas juntas honorarias sirvo, emitieron fuertes condenas, al igual que los Americans United States for Separation of Church and State. Rachel Laser, presidenta de Americans United, lo expresó de manera sucinta:
"La separación de iglesia y estado significa que no basamos las políticas públicas en la Biblia o en ningún libro religioso".
Agregó Laser:
"El pueblo estadounidense es libre de debatir si nuestras políticas de inmigración son sabias, humanas o efectivas, pero nuestro gobierno nunca debería justificarlas en sus interpretaciones personales de la Biblia".
Fuente: Americans United for Separation of Church & State
Y, sin embargo, los funcionarios de la administración Trump han usado interpretaciones bíblicas fundamentalistas para apoyar todo, desde la desregulación ambiental hasta los recortes de impuestos.
Scott Pruitt, quien dimitió como jefe de la Agencia de Protección Ambiental en desgracia el jueves, salió con una carta que repetidamente usaba la palabra "bendito" para describir su servicio. El Sr. Pruitt, un antiguo administrador del Seminario Teológico Bautista del Sur, había afirmado (mientras todavía tenía un trabajo) en una entrevista con la Red de Radiodifusión Cristiana que los estadounidenses que quieren estándares ambientales más estrictos están contradiciendo la Biblia. Dijo:
"La cosmovisión bíblica con respecto a estos temas es que tenemos la responsabilidad de administrar y cultivar, cosechar los recursos naturales con los que hemos sido bendecidos para verdaderamente bendecir a nuestra especie humana". El mordaz titular que relata la entrevista en Baptist News dicen: "Dios quiere que los humanos usen gas natural y petróleo, no que lo mantengan en el suelo", dice la EPA Jefe."
Fuente: Baptist News
Muchos cristianos evangélicos no comparten tales fantasías teocráticas. Estos evangélicos, como el ex presidente Jimmy Carter, son descendientes espirituales de Roger Williams, quien fue desterrado de la teocracia puritana de la colonia de la bahía de Massachusetts y fundó la primera congregación bautista en la América colonial. Williams también es acreditado como la primera persona en usar la frase "muro de separación", en una respuesta de 1644 al clérigo teocrático puritano John Cotton. (Debe haber una "pared de separación entre el jardín de la iglesia y el desierto del mundo", escribió.) Thomas Jefferson utilizó la expresión en una famosa carta de 1802 a una congregación bautista en Danbury, Connecticut.
Fuente: Smithsonian
Fuente: Library of Congress
Williams es una figura inconveniente para la derecha religiosa actual, que afirma que el único propósito del "muro de separación" era proteger la religión del gobierno, no del gobierno de la religión. Eso fue cierto en los inicios de la América colonial, pero el otro lado de la ecuación ya se entendía bien cuando se escribió la Constitución, que nunca menciona a Dios y prohíbe explícitamente todas las pruebas religiosas para un cargo público. Las destructivas guerras religiosas en la Europa del siglo XVII, entre otros factores, llevaron a muchos estadounidenses a darse cuenta de que los gobiernos podían verse amenazados por una estrecha identificación con la religión.
Los designados del presidente Trump parecen indiferentes sobre si las declaraciones que alaban la piedad de mezclar religión y política ofenderán a los seculares y a muchos estadounidenses religiosos.
Ben Carson, el secretario de vivienda y desarrollo urbano y devoto adventista del séptimo día, ha descrito el compromiso con la separación de la iglesia y el estado como "basura", provocada por la "corrección política".
Nota: la frase explícita de Carson fue la siguiente:
"Hay quienes andan proclamando la separación de la iglesia y el estado. No se puede poner nada que tenga algo que ver con Dios. ... Tendré un ataque al corazón si veo una cruz y todo este tipo de basura", continuó. "El hecho es que se dan cuenta de que nuestro documento fundador, la Declaración de Independencia, dice que tenemos ciertos derechos inalienables que nuestro creador, es decir - Dios, nos ha otorgado".
Fuente: The Washington Times
En una reunión del gabinete de diciembre, el Sr. Trump le pidió al Sr. Carson que dijera una oración de agradeciendo a Dios por el proyecto de ley de recorte de impuestos aprobado recientemente. El Sr. Trump también recibió un golpe en el grupo de prensa y dijo: "Necesitas la oración más que yo, creo". En una conversación con el Sr. Carson, agregó: "Tal vez sea una buena oración y serán honestos, Ben. . " El Sr. Carson respondió agradeciendo al Todopoderoso por un presidente "valiente".
El Sr. Sessions asumió una misión más grande el otoño pasado cuando envió un memorando de 25 páginas sobre "protecciones para la libertad religiosa" a todas las agencias federales. Advirtió que el gobierno "no puede excluir a las organizaciones religiosas como tales de los programas de ayuda secular, al menos cuando la ayuda no se usa para actividades explícitamente religiosas como el culto o el proselitismo".
Andrew Seidel, abogado de Freedom From Religion Foundation (Fundación para Libertad de la Religión), señala que, aunque es difícil saber lo que esto significará en la práctica, "es una invitación, pero con gran autoridad, ir cada vez más lejos en la reducción de la distancia entre iglesia y estado".
Por último, pero no menos importante, es la Secretaria de Educación, Betsy DeVos. La Sra. DeVos, criada como una calvinista estricta, ha dedicado gran parte de su vida a promover las escuelas privadas y religiosas sobre la educación pública. Ella está particularmente orgullosa de que el proyecto de ley de impuestos del año pasado haya ampliado las cuentas de ahorro para la educación conocidas como 529, de modo que ahora se pueden usar para pagar escuelas privadas, comenzando desde el jardín de infantes.
En mayo, la Sra. DeVos visitó la ciudad de Nueva York, que tiene el sistema de escuelas públicas más grande del país. Ella no inspeccionó una sola escuela pública. En lugar de eso, se detuvo en dos escuelas judías ortodoxas y habló en un evento de recaudación de fondos donde fue presentada por el Cardenal Timothy Michael Dolan. En su discurso, expresó su apoyo a los créditos fiscales para ayudar a pagar la matrícula de las escuelas privadas.
Mientras aplaude las iniciativas estatales para ayudar a estas escuelas, la Sra. DeVos se opone a cualquier programa federal que cree una nueva burocracia. Eso no es suficiente para el Cardenal Dolan, que quiere dinero federal (presumiblemente porque sabe que es poco probable que Nueva York desvíe más dólares de los contribuyentes a las escuelas privadas).
Fuente: Wall Street Journal
"Algunos estados necesitarán más oraciones y más acción que otros para generar los cambios necesarios", reconoció DeVos.
Como alguien que cree que la separación de la iglesia y el estado proporciona la protección igualmente necesaria para el gobierno de la religión y para la religión del gobierno, estoy agradecida de que las leyes hablen más alto que las oraciones, y tomen más tiempo para elaborarse en este plano terrenal.
Fuente: The New York Times
Comentario
El "Comité Asesor" sobre "asuntos religiosos" del presidente Trump incluye a protestantes y católicos, como Rick Santorum--el senador que dijo claramente hace un par de años atrás que:
"El discurso (sobre la separación entre la iglesia y el estado) de JFK (John F. Kennedy) 'me hace dar ganas de vomitar'."
"¿Decir que la gente de fe no tiene ningún papel en la arena pública? Claro que me da ganas de vomitar. ¿En qué tipo de país vivimos donde solo las personas sin fe pueden venir a la plaza pública y presentar su caso? Eso me hace vomitar. Y eso debería hacer que todos los estadounidenses [vomiten]", dijo Santorum en el programa de ABC "This Week".
Fuente: Huffington Post
Fuente: Politico
Fuente: https://youtu.be/gf7R6KSgvhM
Para que los Estados Unidos formen una imagen de la bestia, el poder religioso debe dominar de tal manera al gobierno civil que la autoridad del estado sea empleada también por la iglesia para cumplir sus fines. CS54 496.3
En los movimientos que se realizan actualmente en los Estados Unidos de Norteamérica para asegurar el apoyo del estado a las instituciones y prácticas de la iglesia, los protestantes están siguiendo las huellas de los papistas. Más aún, están abriendo la puerta para que el papado recobre en la América protestante la supremacía que perdió en el Viejo Mundo. Y lo que da más significado a esta tendencia es la circunstancia de que el objeto principal que se tiene en vista es imponer la observancia del domingo, institución que vio la luz en Roma y que el papado proclama como signo de su autoridad. Es el espíritu del papado, es decir, el espíritu de conformidad con las costumbres mundanas, la mayor veneración por las tradiciones humanas que por los mandamientos de Dios, el que está penetrando en las iglesias protestantes e induciéndolas a hacer la misma obra de exaltación del domingo que el papado hizo antes que ellas. CS54 630.1
Si el lector quiere saber cuáles son los medios que se emplearán en la contienda por venir, no tiene más que leer la descripción de los que Roma empleó con el mismo fin en siglos pasados. Si desea saber cómo los papistas unidos a los protestantes procederán con los que rechacen sus dogmas, considere el espíritu que Roma manifestó contra el sábado y sus defensores. CS54 630.2
Poco saben los protestantes lo que están haciendo al proponerse aceptar la ayuda de Roma en la tarea de exaltar el domingo. Mientras ellos tratan de realizar su propósito, Roma tiene su mira puesta en el restablecimiento de su poder, y tiende a recuperar su supremacía perdida. Establézcase en los Estados Unidos el principio de que la iglesia puede emplear o dirigir el poder del estado; que las leyes civiles pueden hacer obligatorias las observancias religiosas; en una palabra, que la autoridad de la iglesia con la del estado debe dominar las conciencias, y el triunfo de Roma quedará asegurado en la gran República de la América del Norte. CS54 638.1
