"Tenemos que devolver el conocimiento de Dios y la Constitución de los Estados Unidos al Congreso de los Estados Unidos".

Cuando el ex juez Roy Moore saltó al escenario el martes por la noche para declarar la victoria en la primaria republicana de Alabama, se apresuró a ofrecer su propia explicación para su resonante victoria de nueve puntos.

"Hay uno que no ves aquí [en el escenario], y déjame que te diga, Él ha hecho más por mi campaña que nadie, y ese es Dios todopoderoso", dijo Moore a una multitud escandalosa. Luego citó un pasaje de Isaías 40 antes de declarar: "Tenemos que devolver el conocimiento de Dios y la Constitución de los Estados Unidos al Congreso de los Estados Unidos".

La fusión de fe y política de Moore no encaja perfectamente en ninguna de las narrativas políticas usadas por los expertos para caracterizar su camino hacia el Senado. Algunos enmarcaron su victoria primaria como un golpe a Donald Trump, quien apoyó a Luther Strange - el oponente de Moore, y como una victoria descarada para el ex asesor de la Casa Blanca, Steve Bannon, quien respaldó a Moore. Otros lo leen como una señal de que el establishment del Partido Republicano que se apresuró a defender a Strange se está ahogando bajo una incesante marea de populismo crudo ejemplificado por Moore.

En última instancia, se necesitan más encuestas y estudios para determinar exactamente de dónde proviene el apoyo de Moore. Pero su discurso alimentado por la fe puede ofrecer una señal reveladora sobre su capacidad para inspirar a los votantes conservadores. La candidatura de Moore apunta a algo que los analistas políticos deben vigilar: el nacionalismo cristiano.

El nacionalismo cristiano, ampliamente definido, no es nuevo. Pero sociólogos y analistas han visto un resurgimiento peculiar del sentimiento nacionalista cristiano en la política estadounidense conservadora, comenzando cuando un grupo de cristianos evangélicos derechistas unieron el poder durante el mandato del presidente George W. Bush. Una década después, los votantes apoyan ahora a los políticos que dicen que Estados Unidos es una "nación cristiana", vinculando la ideología - a menudo de manera no separada de cualquier sistema denominacional específico - a la islamofobia y el sentimiento anti-inmigrante, entre otras ideologías.

Trump hizo amplio uso del nacionalismo cristiano en su ascenso al poder (y es amado por muchos nacionalistas cristianos abiertos) y continúa manejándolo mientras está en el cargo. Lo invocó durante sus muchos intentos de convencer a los votantes para que respaldaran a Strange, diciéndole a una multitud en Huntsville que "[Luther Strange] conoce la verdadera fuente de la fortaleza de Estados Unidos: Dios, la familia y el país".

Pero no es fácil vencer el cristianismo nacionalista de Moore, quien ayudó al nacimiento del movimiento moderno al arraigarlo en el terreno fértil y religioso que es el estado de Alabama.

Fue Moore-entonces presidente del Tribunal Supremo de Alabama, un cargo elegido que ganó como forastero- quien hizo titulares nacionales a principios de los años 2000 por negarse a quitar un monumento de los Diez Mandamientos que erigió en la rotonda central del estado judicial edificio. Moore ya tenía una larga carrera (y una serie de controversias) girando en torno a su insistencia en mostrar las leyes bíblicas, pero la controversia del monumento tuvo un tono febril, lo que resultó en miles de manifestantes y varios líderes de la derecha religiosa defendiéndolo.

El activismo de Moore le costó en última instancia su trabajo - él fue quitado de su posición como jefe de justicia en noviembre de 2003 por la corte estatal de la judicatura. Pero volvió al banco en 2013, permaneciendo hasta que él dimitiera para funcionar para el senado. Naturalmente, duplicó su devoción al nacionalismo cristiano: dos tablillas adornadas con los Diez Mandamientos estaban sentadas fuera de su partido de la victoria anoche, y aún insistió en unir el cristianismo con la política durante su campaña.

"Tienes que entender que era el deber del gobierno bajo la Primera Enmienda ... fomentar la religión y fomentar el cristianismo", dijo Moore a Jeff Stein de Vox a principios de este año.

Esto ayuda a explicar la popularidad histórica de Moore en Alabama, donde cada encuesta pública le mostró golpeando a Strange antes del Día de las Elecciones. Pero también toca trompetas de los aspectos más recientes y extendidos del nacionalismo cristiano moderno. Insiste en poner a "Dios" de nuevo en las escuelas, diciendo a un grupo de pastores este año que eliminar la oración de la educación pública ha resultado en "tiroteos y asesinatos".

Él es descaradamente islamofóbico, haciendo acusaciones descaradamente falsas de que algunas ciudades estadounidenses están bajo la ley Sharia y escribiendo en 2006 que el representante Keith Ellison no debería jurar como miembro del Congreso porque es musulmán, diciendo: "La ley islámica es simplemente incompatible con nuestra ley".

Él rechaza la mayoría de los entendimientos tradicionales de la separación de la iglesia y el estado (que él insiste es un concepto cristiano), diciendo que el gobierno sólo debe dejar de "obligar" a la gente a adorar de una manera.

Y Moore se hace eco de la postura de línea dura sobre la inmigración común entre los nacionalistas cristianos: Además de oponerse a los esfuerzos de reforma migratoria como el Dream Act, ha defendido el uso de la fuerza militar para detener la inmigración en la frontera.

El atractivo electoral del nacionalismo cristiano no se perdió en Steve Bannon, quien viajó a Alabama para hablar en un mitin para Moore antes de la segunda vuelta. Después de afirmar que los "principales medios de comunicación" piensan que mostrar los Diez Mandamientos por motivos gubernamentales es "un crimen capital", Bannon se lanzó a un endoso de las ideas de Moore sobre la fe y el gobierno.

"El juez Moore sabe que los Diez Mandamientos son la base para el oeste judeocristiano", dijo Bannon a la multitud rugiente, haciendo eco de sus propias opiniones nacionalistas cristianas más amplias. "El juez Moore es un buen hombre, es un hombre valiente y, lo que es más importante, es un hombre justo".

Sería tentador desestimar a Moore como algo distinto de Alabama o del Sur profundo, donde las mezclas de religión y política han sido comunes durante siglos. Pero al hacerlo se pierde el panorama general: Trump ya utilizó una versión ligeramente menos explícita del nacionalismo cristiano para ganar a escala nacional, y el propio Moore insiste en que Dios envió al magnate inmobiliario a la Casa Blanca. Al parecer, los llamados candidatos "anti-establecimiento" están preparando los desafíos primarios para los republicanos más tradicionales de todo el país.

Y a pesar del apoyo del presidente a Strange, prácticamente todos los partidos parecen ansiosos de hacer un matrimonio de la victoria de Moore a la misma oleada que catapultó a Trump a la victoria: algo que fácilmente invoca a Dios.

"El 8 de noviembre sabía: Fue la providencia divina la que nos ayudó a ganar", dijo Bannon en el mitin de Moore, refiriéndose a la victoria del presidente en 2016. Más tarde, después de citar a Eclesiastés, añadió: "Una votación para Roy Moore es una votación para Donald Trump".

roy moore

Fuente: Think Progress

Los historiadores del nacionalismo cristiano están alarmados por su aparición en los púlpitos americanos

Es una lección sobre los peligros para los Estados Unidos.

christian nationalism

Los historiadores coinciden en que las raíces del nacionalismo cristiano americano -incluyendo sabores que insisten en la supremacía blanca- se extienden décadas atrás. Los predicadores de derecha de hoy en día no son el primer grupo que insiste en una América "cristiana", o alabar a un líder "fuerte".

Sin embargo, los historiadores también coinciden en que los ejemplos anteriores de nacionalismo cristiano son distintos de la variedad predicada por los llamados "trumpvangelicals" de hoy.

El resultado es una extraña paradoja teológica. El nacionalismo cristiano pro Trump puede ser decididamente americano en forma, pero también tiene una cantidad espantosa en común con ejemplos históricos de la espiritualidad que agita las banderas en otros países, incluyendo aquellos con pasados ​​mucho más oscuros.

El nacionalismo cristiano siempre ha sido una parte clave del discurso político estadounidense. Al menos ese es el argumento que el editor de Aeon y ex compañero de la Sociedad de Harvard Sam Haselby hace en su libro Los orígenes del nacionalismo religioso americano, en el que insiste en que el nacionalismo cristiano americano es una parte ineludible de nuestro discurso político nacional. Señala a algunos de los primeros revolucionarios como prueba: Una banda de poetas (aparentemente ridículos) que se llaman a sí mismos Connecticut Wits fueron los primeros en protestar por la independencia de Estados Unidos, llamando a una sociedad "jerárquica, teológica y antirracista" en naturaleza.

A medida que los Estados Unidos evolucionó, Haselby dice que dos marcos ideológicos Cristianos Protestantes -que él llama "evangelicalismo nacional" y "revivalismo fronterizo" - comenzaron a competir por el poder. Sus dimensiones intelectuales son complejas, pero el resultado de su feudo fue la creación de una retórica política compartida que Haselby describe como nacionalismo religioso, primordial articulado a través de la lente del cristianismo protestante.

El erudito diferencia su definición del nacionalismo cristiano de iteraciones más contemporáneas señalando tres características definitorias (pero amplias).

El primero es el estado casi sagrado que los estadounidenses a menudo otorgan a los Padres Fundadores y los documentos fundacionales de la nación. En 1838, por ejemplo, un Abraham Lincoln de 28 años llamó a sus compatriotas a reverenciar a los revolucionarios estadounidenses y a la Constitución de los Estados Unidos como parte de la "religión política de la nación", la cual argumentó que debería ser "al niño ceceante ... enseñado en las escuelas, en los seminarios y en las universidades ... que sea predicado desde el púlpito, proclamado en las salas legislativas".

Haselby dice que esta reverencia por las figuras históricas es inusual en comparación con otros estados industrializados de Europa, donde los "fundadores" en el sentido americano son un concepto extraño.

El segundo rasgo del nacionalismo religioso estadounidense, dice Haselby, es el hecho de que los líderes de los movimientos sociales estadounidenses a menudo invocan lo que él llama la narrativa "Jeremiad", o la idea de que su causa política está de acuerdo con el espíritu de la fundación de Estados Unidos. La tercera faceta es la más obvia: la innegable prevalencia de la retórica religiosa o "hablar de Dios" en los espacios políticos, sin importar qué partido esté en el poder.

"Hay un montón de liberales y gente progresista que teologizan", dijo. "Cuando se trata de la nacionalidad, los estadounidenses son gente de la palabra. Son exegetas textuales, ya sean liberales o conservadores".

Es fácil encontrar evidencia de estas tendencias -a veces descritas como la "religión civil" de nuestro país- en las modernas disputas políticas americanas. Los debates fervientes sobre lo que es "constitucional" han definido la presidencia joven de Trump, con defensores de todas las partes invocando documentos fundacionales en formas que pueden parecerse a un debate teológico.

Los partidarios de Trump y los activistas de la "resistencia" igualmente insisten que su movimiento llevó la antorcha de la libertad encendida por los fundadores. Y los llamamientos al Todopoderoso estuvieron presentes tanto en la Convención de Republicanos como en la Convención de Demócratas este año, con este último discutiblemente más abiertamente religioso que el anterior.

Pero pocos grupos se entregan a esta tradición con más fervor que los nacionalistas cristianos de hoy, cuyos repetidos (y disputados) llamamientos para que Estados Unidos sea "restaurado" como una "nación cristiana" mezcla los tres elementos de Haselby.

Cuando líderes evangélicos como Franklin Graham dicen que Dios ha bendecido a América más que cualquier otra nación en la tierra, a menudo lo dicen de una manera muy específica: Es decir, que América es de alguna manera especial para Dios, y ha sido desde su fundación, cuando supuestamente fue "construida sobre los principios cristianos".

Su pasión por los documentos de la fundación del país también es obvia, aunque típicamente junto con una interpretación muy específica del texto en sí.

"Nuestros antepasados, cuando nos dieron nuestra Constitución, nunca pretendieron que dejáramos nuestra fe aquí afuera en estass gradas cuando entras al Capitolio", dijo Graham en 2016.

Pero lo más extraño del nacionalismo cristiano americano moderno es su extraña fascinación con Trump. A través de la historia de los Estados Unidos, los líderes religiosos han regado elogios hacia los presidentes (incluyendo a Barack Obama), pero los nacionalistas cristianos que aman a Trump han empujado esta tradición a sus límites.

Líderes evangélicos como Lance Wallnau proclaman a sus seguidores que Trump es ungido por Dios para dirigir el país. Robert Jeffress predicó un sermón titulado "Cuando Dios elige a un líder" para Trump él mismo en el día de la Inauguración; Jeffress ha hecho argumentos bíblicos que insisten en que Dios le da a Trump la "autoridad" para matar a los líderes extranjeros, e incluso comisionó a su propio coro de la iglesia para que cante una balada de himnos basada en el lema de la campaña presidencial "Make America Great Again".

El resultado final ha sido suficiente para perturbar al escritor evangélico Ed Stetzer, una voz teológica dominante entre los conservadores cristianos. Justo este mes, el profesor del Colegio Wheaton publicó un par de artículos de Cristiandad que denuncian a los que hacen excusas basadas en la fe para los errores de Trump (lo llamó "idolatría del siglo 21") y advirtió contra los peligros "tanto bíblicos como históricos" de honrar al país por encima de Dios.

Fuente: Think Progress

El nacionalismo cristiano sigue siendo una poderosa estrategia electoral

nacionalismo cristiano

Uno de estos nuevos informes proviene de un documento de trabajo titulado "Convierte a America Cristiana De Nuevo: Nacionalismo Cristiano y Votar por Donald Trump en la Elección Presidencial de 2016." El documento está todavía bajo revisión grupal, pero los autores permitieron a ThinkProgress examinar sus hallazgos iniciales sobre el poder y persuasión del nacionalismo cristiano entre el electorado estadounidense.

El autor principal del informe, el sociólogo Andrew Whitehead de la Universidad de Clemson, dijo a ThinkProgress que él y sus dos co-autores (Samuel Perry de la Universidad de Oklahoma y Joseph Baker de la Universidad Estatal del Este de Tennessee) llegaron a sus conclusiones extrayendo datos de la reciente publicación de Baylor Religion Survey, un estudio basado en el correo administrado por la Organización Gallup.

El estudio tomó muestras aleatoriamente de 11.000 estadounidenses -y recibió 1.501 respuestas, una tasa de respuesta del 13,6 por ciento- en la primavera de 2017, durante los primeros meses de mandato de Trump en la Casa Blanca.

Whitehead y sus colegas profundizaron en el "índice nacionalista cristiano" del estudio, en el que se pidió a los encuestados que anotaran 6 declaraciones relacionadas con el nacionalismo cristiano usando una escala de 1 a 5:

  • El gobierno federal debería declarar a los Estados Unidos una nación cristiana
  • El gobierno federal debe abogar por los valores cristianos
  • El gobierno federal debe hacer cumplir la estricta separación entre la iglesia y el estado
  • El gobierno federal debe permitir la exhibición de símbolos religiosos en espacios públicos
  • El éxito de Estados Unidos es parte del plan de Dios
  • El gobierno federal debe permitir la oración en las escuelas públicas

Las preguntas se alinean estrechamente con muchas definiciones del nacionalismo cristiano, un concepto antiguo cuyas iteraciones modernas están arraigadas en la afirmación de que América es una "nación cristiana".

El movimiento vio un resurgimiento peculiar a mediados de los años 2000, y dejó una huella duradera en algunos sustitutos religiosos de Trump: La megapastora Paula White, una confidente espiritual cercana al presidente, declaró recientemente que los "antepasados" de América en Plymouth, Massachusetts forjaron su colonia como "Un faro para Dios", y llamó a sus seguidores cristianos a "recuperar" los sistemas escolares y la nación en general.

Mientras tanto, Trump ha adoptado su propia versión del nacionalismo cristiano. A pesar de sus numerosos errores teológicos durante la campaña, invocó a menudo la idea de que el cristianismo estaba bajo asalto: Trump declaró durante un discurso en enero de 2016 en la Universidad de la Libertad que "tenemos que unirnos ... Nuestro país tiene que hacer eso alrededor del cristianismo" y apeló a sus partidarios en un discurso de septiembre de 2016 a "volver a nuestra herencia cristiana para levantar el alma de nuestra nación".

Según Whitehead, la retórica tuvo un fuerte impacto en los votantes de Trump. Cuando él y sus compañeros investigadores tomaron las respuestas a estas preguntas y las emparejaron con las preferencias de voto de los encuestados, los resultados fueron sorprendentes: aquellos que obtuvieron puntajes altos en el índice de nacionalismo cristiano eran "abrumadoramente" probables de votar por Trump.

En otras palabras, cuanto más una persona estuviera de acuerdo con el nacionalismo cristiano, más probabilidades tendrían de votar por Trump. De hecho, la correlación entre el nacionalismo cristiano y el apoyo de Trump fue más fuerte que casi todos los otros factores que Whitehead y sus colegas explicaron, como el sentimiento anti-inmigrante, el sexismo o la ansiedad económica.

El nacionalismo cristiano no se trata realmente de creencias religiosas

El análisis de Whitehead y sus coautores sugiere que los analistas pueden haber perdido una historia más grande. De hecho, uno de los hallazgos más sorprendentes de su trabajo es lo poco que las afiliaciones religiosas, las creencias y las prácticas afectaron el apoyo al nacionalismo cristiano y, por extensión, el apoyo a Trump.

Por ejemplo, la alta asistencia a la iglesia y las creencias "literalistas" acerca de la Biblia indicaron el apoyo a Trump, pero cuando los investigadores publicaron modelos para ver cómo interactuaban estos factores con el sentimiento nacionalista cristiano, descubrieron que "sólo tuvieron un efecto significativo en votar por Trump en la medida en que llevaron a diferentes niveles de nacionalismo cristiano".

"Para este estudio, cuando observamos mucho las formas normales de medir la religiosidad, al final del día, ninguno de ellos realmente predice un voto para Trump excepto el nacionalismo cristiano", dijo Whitehead a ThinkProgress. "No importaba si eras evangélico o cristiano, no importaba si ibas a la iglesia mucho o un poco, lo que importaba era si crees que América es una nación cristiana".

Más tarde agregó:

"No hubo un voto realmente religioso, pero hubo una narrativa nacionalista cristiana que puede unir a estos grupos religiosos".

El documento, si se demuestra exacto a través de la revisión, proporciona una explicación plausible de por qué los votantes cristianos conservadores que defienden la piedad sexual en última instancia abrazarían a un candidato atrapado alardeando sobre el asalto sexual: El nacionalismo americano moderno, aunque está atado a una identidad cristiana, trata más sobre la nación que sobre la fe.

"Este tipo de nacionalismo religioso parece desarmado de los ideales y de la moralidad cristiana tradicional, y también parece inclinado hacia figuras autoritarias", dice el documento. Los investigadores utilizan más tarde el cursivo para llevar su punto a casa: "Irónicamente, el nacionalismo cristiano se centra en la preservación de una identidad cristiana percibida para América independientemente de los medios por los cuales tal proyecto sería alcanzado".

Esta investigación también indica que el sentimiento nacionalista cristiano claramente se extiende más allá de las categorías religiosas tradicionales, envolviendo una coalición curiosa arraigada en el protestantismo, pero tocando a otros estadounidenses que pueden no encajar en las definiciones tradicionales de cristianos piadosos.

"El legado de la América cristiana blanca va a seguir viviendo", dijo Whitehead.

Fuente: Think Progress

Dios y país

Cuando se combina con imágenes virales de pastores evangélicos orando por él en la Oficina Oval y las historias de miembros del gabinete que se amontonan para los estudios bíblicos semanales, la administración de Trump está estableciendo una base ideológica que se basa en una síntesis de Dios y país.

Trump y el protestantismo apóstata

El nacionalismo cristiano americano tiene muchas formas e iteraciones, pero nació de la misma chispa que encendió la Revolución Americana. Algunos de los primeros revolucionarios fueron los poetas de los títeres que imaginaron a América como una teocracia que abarcaba todo e insistíam en que la libertad de la corona inglesa podría transformar las colonias en una Tierra Santa Protestante.

Su sueño finalmente murió en manos de hombres más seculares que ahora llamamos los Padres Fundadores, pero la tradición más amplia de la política infundida por la fe siguió prosperando a lo largo de la historia americana. Desde los predicadores extáticos de los diversos grandes despertares hasta la fundación de tradiciones de fe centradas en América, como el mormonismo (que considera la Constitución como un documento de inspiración divina), los estadounidenses tienen una rica tradición de mezclar a Dios y al país (la iglesia y el estado).

Pero tan penetrante como estas fusiones de la religión y la política fueron, los andamios nacionalistas cristianos que apoyan actualmente a Trump son mucho más específicos y relativamente nuevos. Comparte muchas ideas teológicas con el espectro más amplio del evangelicalismo, pero añade una marca diferente de intensidad y énfasis (especialmente a nivel nacional).

Sus orígenes son también más recientes, comenzando con el surgimiento de la derecha religiosa en la década de 1970, cuando líderes como Jerry Falwell, Sr. y Pat Robertson caracterizaron a América como una "nación cristiana" e instaron a sus partidarios a elegir líderes cristianos conservadores que compartieran su oposición rabiosa al aborto, la igualdad LGBTQ, y la eutanasia, entre otras cosas.

El nacionalismo cristiano no es en absoluto inherente al evangelicalismo; no todos los líderes de la derecha religiosa son nacionalistas cristianos, y sus batallas de la guerra de la cultura no eran todas arraigadas en nacionalismo cristiano. Pero entre sus filas existe un subconjunto que predica una visión inusualmente obstinada -y discutiblemente mucho más subversiva- del nacionalismo cristiano, a partir de los años ochenta.

En su libro de 2006 El reino que viene: El Crecimiento del nacionalismo cristiano, el escritor de Slate y autor Michelle Goldberg documentó el surgimiento de una pequeña pero influyente comunidad religiosa que ganó impulso bajo el mandato del presidente George W. Bush. Señaló a un grupo de pastores cristianos conservadores, grupos de homeschool, comités de acción política e incluso jueces que hicieron su misión de "restaurar" a América a algo que emparejaba su comprensión profundamente conservadora del cristianismo.

Su principal proyecto, argumenta, era rechazar la sociedad secular y reemplazarla por una que la Biblia -o al menos su interpretación de ella- fuera el único árbitro de la verdad.

"Usted ya estaba viendo bajo Bush ... esta creación sistemática de toda una realidad alternativa", dijo Goldberg a ThinkProgress en una entrevista. "Eso realmente comenzó en la derecha cristiana, en términos de la creación no sólo de una ciencia alternativa, sino la idea de que el secularismo -todo el conocimiento secular, la historia y la realidad- era sólo una cosmovisión y que todo lo que surgió de las presuposiciones seculares podría ser ignorado."

A lo largo del siglo XX, predicadores como Rousas John Rushdoony y Gary North abogaron por una transformación completa de la sociedad estadounidense en una teocracia cristiana conservadora. Las escuelas públicas, en su opinión, deberían ser cerradas y reemplazadas por instituciones religiosas, y Rushdoony incluso sugirió implementar la pena de muerte para las personas LGBTQ, mujeres que tuvieron relaciones sexuales fuera del matrimonio y otras que creía eran pecadores.

El Reconstruccionismo Cristiano fue ampliamente criticado dentro del evangelicalismo, con algunos líderes de la derecha religiosa describiéndolo como "aterrador". Sin embargo, inspiró una versión más diluida conocida como "dominionismo", que enseña que los cristianos "tienen el derecho de Dios de gobernar", según Goldberg. El descriptor es polémico (es más usado por los periodistas que por los eruditos de religión), pero se refiere a la llamada "Teología del Dominio", que encierra un pasaje de Génesis en el cual Adán y Eva son mandados por Dios a tener "dominio" sobre la tierra. A los que atribuyen a esta teología -en totalidad o en parte- los cristianos deben asumir esta carga incluso en el ámbito político, lo que significa que los Estados Unidos deben ser gobernados por, o incluso exclusivamente constituidos, por cristianos conservadores.

"Lo que un crítico secular de izquierda podría describir como una especie de imperialismo, un nacionalista cristiano podría describir como la voluntad de Dios", dijo a ThinkProgress Jeff Sharlet, un periodista que pasó años cubriendo y publicando libros sobre la derecha religiosa.

derecha cristiana

A lo largo de los años 2000, las campañas de los dominionistas -que, una vez más, representaban sólo una parte de los evangélicos- surgieron en oleadas.

Cuando la ciencia moderna y la erudición desafiaron las narraciones históricas creacionistas, los dominionistas y sus aliados publicaron una constelación de libros alternativos de historia y ciencia que insistieron en que la tierra tenía sólo unos miles de años. Cuando la Academia de la Fuerza Aérea fue acosada por las acusaciones de que estudiantes y profesores empujaron un punto de vista nacionalista cristiano sobre los no cristianos, James Dobson, ex congresista republicano de Indiana John Hostettler, y otros se apresuraron a reformar a los evangélicos como víctimas.

Y cuando se le dijo al juez de Alabama Roy Moore que retirara una placa de los Diez Mandamientos de su oficina, manifestantes cristianos de derecha descendieron en la capital del estado para protestar (fue finalmente retirado de su cargo en noviembre de 2003 por el Tribunal de Justicia de Alabama por negarse a retirar el monumento, pero posteriormente regresó a la banca en 2013).

Goldberg dijo que incluso el ascenso del vicepresidente Mike Pence, un político que una vez se describió como un "teócrata" y que tanto Sharlet como Goldberg lo vinculan con el nacionalismo cristiano, la habría sorprendido cuando publicó su libro hace aproximadamente una década.

"[Años atrás, Mike Pence como un Vicepresidente era inimaginable", dijo el.

pence teocrata

Trump, el presidente "Ciro"

Aunque Trump ha hablado de Dios en el pasado, ciertamente no es el principal arquitecto del nacionalismo cristiano que predica. El presidente, a veces sorprendentemente obsceno, es notoriamente despectivo en cuestiones de fe, ocasionalmente induciendo risas cuando intenta citar escrituras o explicar incluso los conceptos teológicos más simples. Él es, para el ojo inexperto, un profeta improbable, lo que hace que el abrazo cristiano de derecha de él sea aún más desconcertante para los progresistas e incluso para algunos conservadores.

Cuando PRRI hizo la misma pregunta en 2016, los evangélicos blancos cambiaron de rumbo: el 72 por ciento dijo que ahora estaban dispuestos a pasar por alto las fallas morales de sus líderes.

"Eso es lo interesante sobre el fracaso del liberalismo en explicar el abrazo de la derecha cristiana a Trump", dijo Sharlet. - "Creo que los evangélicos saben que Trump es un pecador ... esa es la idea. En todo caso, la idea de un líder moralmente puro -que es algo que la derecha cristiana abrazó por un tiempo- es más una aberración en la historia del evangelicalismo americano que la idea de que un pecador pueda de alguna manera ser usado por Dios".

A lo largo de su campaña y presidencia, los evangélicos de derechas ofrecieron una serie de explicaciones para los atributos poco cristianos de Trump. Algunos, como el líder evangélico hispano Tony Suárez, lo compararon con el Zaqueo bíblico, un rico recaudador de impuestos odiado por el público que Jesús eventualmente convirtió (la idea era que Trump, como Zaqueo, eventualmente se convertiría).

Algunos de los devotos cristianos nacionalistas de Trump, sin embargo, argumentan algo más: su comportamiento de mala reputación no fue explicado, sino citado como evidencia del favor de Dios. De acuerdo con un informe del Servicio de Noticias Religiosas, los votantes religiosos que respaldaban "El Donald" a veces señalan historias bíblicas en las que Dios elevó a individuos inverosímiles o incluso sórdidos a posiciones de poder para propósitos divinos, como el Rey David o el Rey Ciro.

No es raro que el clero elogie a los líderes políticos; los grupos religiosos también celebraron al presidente Barack Obama. Pero el tenor de los últimos días es distinto: líderes evangélicos como Lance Wallnau -un ávido devoto del dominionismo que participó en las reuniones de Trump con los pastores durante la campaña- endosaron de todo corazón la comparación de Ciro con Trump. En diciembre de 2015, declaró que Dios había ungido a Trump "para el manto del gobierno en los Estados Unidos", agregando, "Él tiene la unción de Ciro". David Barton, jefe del grupo de valores bíblicos Wall Builders, también dijo en junio 2016, "[Trump] no puede ser nuestro candidato preferido, pero eso no significa que no sea el candidato de Dios a hacer algo que no vemos".

El reverendo Franklin Graham, hijo del famoso evangelista Billy Graham, hizo eco del mismo sentimiento en una reciente entrevista con Emma Green, del The Atlantic.

"[Trump] ofendió a todo el mundo! Y se convirtió en presidente de los Estados Unidos. Sólo Dios podría hacer eso", dijo Graham.

Trump también puede haber tomado una lección de Rusia, donde una versión del nacionalismo cristiano es crucial para la relación entre el gobierno del presidente Vladimir Putin y la Iglesia Ortodoxa Rusa (los líderes ortodoxos, por su parte, ya han hecho incursiones con los evangélicos americanos). Añada a esto la naturaleza generalizada de un nacionalismo cristiano más informal, menos explícito entre muchos conservadores, y es fácil ver por qué Trump haría de los subgéneros teológicos un elemento básico de su retórica, tanto en línea como durante los mitines.

"[Si la popularidad de Trump entre los nacionalistas cristianos cae] no creo que sea una crisis de fe para ellos", dijo. "Para ellos será como si, bueno, Dios ya terminó su uso para esta herramienta."

Fuente: Think Progress

El nuevo Senador de Alabama - Roy Moore: La Constitución fue escrita para "fomentar el cristianismo"

El ex juez Roy Moore, el aspirante a senador republicano de Alabama, sacó una copia laminada de los Comentarios de 1833 de Joseph Story sobre la Constitución de su maletín marrón polvoriento.

Luego se volteó a mitad de camino y, después de correr un dedo colorado hacia arriba y hacia abajo, señaló una línea resaltada alrededor de la mitad de la página.

Sus ojos se iluminaron.

"La respuesta está aquí", me dijo Moore en una entrevista en agosto, citando la explicación de Story sobre el papel de la religión en la vida pública estadounidense, tanto por la memoria como por las palabras que tenía frente a él. "Fue el sentimiento general, si no el universal, en América que el cristianismo debe ser favorecido por el Estado", dijo.

En aquella entrevista Moore dijo:

"Tienes que entender lo que es la religión - los deberes que debes al Creador. Y entonces comienza allí primero. Tienes que entender que era el deber del gobierno en virtud de la Primera Enmienda, de acuerdo con Joseph Story, que estuvo allí durante 37 años y escribió las historias sobre la Constitución.

"Era el deber del estado fomentar la religión y fomentar el cristianismo. Dijo en el momento de la aprobación de la Constitución que 'era el sentimiento general, si no universal, en América que el cristianismo debía ser favorecido por el Estado en la medida en que no fuera incompatible con los derechos privados de conciencia'."

Fuente: Vox

El ex jefe de justicia de la Corte Suprema de Alabama, Moore ha estado en el ojo público durante casi dos décadas en medio de una serie de controversias, incluyendo su retiro del banco y una suspensión por separado. Una cosa de la que nunca se ha apartado es de sus devotas creencias religiosas y la convicción de que la fe debe ser integrada en la plaza pública y con la ley.

Moore tiene que derrotar al demócrata Doug Jones, un ex abogado de los Estados Unidos, para llegar al Capitolio. La dirección republicana ha advertido que una victoria de Moore en la primaria haría más seguro asegurar lo que debería ser un asiento seguro para el partido. El presidente Trump y el líder de la mayoría en el Senado, Mitch McConnell, respaldaron al principal opositor de Moore, el senador Luther Strange.

Aún así, Moore sigue siendo el favorito en Alabama, y ​​los demócratas tendrán que decidir si vadear en el concurso es una inversión que vale la pena.

Fuente: NPR

Carta abierta del Pastor Fred L. Hammond a Roy Moore

El juez Moore cree que está por encima de la ley de la tierra. Él cree que está llamado a imponer su marca de religión a los ciudadanos de este estado. Él cree que su marca de religión es la única verdadera fe, que él tiene la interpretación pura y sin adulterar de las Escrituras Hebreas y Cristianas. Que todas las demás interpretaciones de estos textos sagrados son herejía y por lo tanto deben ser purgados del estado de Alabama.

Sin embargo, el juez Moore no vive en un país donde sólo una religión es declarada la religión oficial del gobierno. Donde sólo una interpretación de esa religión es sancionada. Donde otras religiones son perseguidas.

Los Estados Unidos no tienen una religión oficial sancionada por el gobierno. Aquí tenemos el pluralismo religioso y la promesa de la libertad religiosa para que todas las religiones no sólo sean practicadas, sino que sus rituales sean protegidos y reconocidos por el Gobierno. Esta protección se encuentra en los textos más sagrados de nuestra nación, un texto que el juez Moore prometió mantener en su papel de juez.

En los países donde hay una religión de Estado su enfoque sería legal, pero aquí en los Estados Unidos todas las personas son libres de practicar su fe. Todas las personas tienen derecho a buscar la felicidad.

Fuente: Serenity Home

La interpretación de la Biblia por Roy Moore ha informado durante mucho tiempo la forma en que el ex juez en jefe de Alabama interpretó la ley de la nación, y promete seguir haciéndolo ahora que ha ganado la primaria republicana de Alabama.

Moore, a diferencia de cualquier otro candidato del Senado en la historia reciente, hizo su creencia en la supremacía de un Dios cristiano sobre la Constitución, la piedra angular de su campaña.

"Quiero ver la virtud y la moral devueltas a nuestro país y Dios es la única fuente de nuestra ley, libertad y gobierno", dijo Moore durante el debate del jueves con el actual senador Luther Strange, respaldado por el presidente Trump y el establecimiento republicano.

El argumento central de la campaña de Moore, según Michael Scherer del Washington Post, es que quitar la soberanía de un Dios cristiano de las funciones del gobierno es un acto de apostasía, una afrenta al salvador bíblico, así como a la Constitución. Incluso lleva un folleto de bolsillo que publicó con una teoría legal de la supremacía de Dios.

Según Pew, el 86 por ciento de los residentes de Alabama se identifican como cristianos y el 49 por ciento como protestantes evangélicos.

Tal vez propulsado a la victoria por esa base cristiana que ha sido durante mucho tiempo atendidos, Moore ganó la nominación republicana a pesar de que fue muy desproporcionado y carecía del apoyo de su presidente o del establecimiento.

Franklin Graham, presidente de la Asociación Evangélica Billy Graham, dijo que admiraba "el hecho de que tiene agallas".

Fuente: Billy Graham

El martes por la noche, Graham twitteó sus felicitaciones.

James Dobson, fundador de "Enfoque a la Familia" y líder influyente entre algunos evangélicos, también apoyó a Moore antes de la campaña.

"A lo largo de su carrera, el juez Moore ha sido un incansable defensor de la libertad religiosa, manteniendo a los que no quieren nada menos que librar a nuestra nación de sus fundamentos judeocristianos", dijo Dobson, que conoce a Moore desde hace más de 15 años.

Fuente: Washington Post

La historia se repite...

Fuente: https://youtu.be/fcLqZ6cTiOU